Таксидермист кто это такой: из кого нельзя сделать чучело и почему у Петра I такая некрасивая лошадь — Naked Science

от систематики видов к систематичности насилия и постгуманистической природе

Фрагмент текста, опубликованного в Praxema (2020, №2). Номер посвящен невербальным репрезентациям знания. Полная версия здесь (pdf).

↓

Из книги «Бетонные джунгли». 1996. Марк Дион, Алексис Рокман

На протяжении нескольких столетий, начиная с XVI века, корабли и караваны везли в центры западной цивилизации из всех регионов мира десятки и сотни тысяч тел, скелетов и шкур мертвых животных. Более тонким ручейком сюда стекались останки представителей местной фауны. Тела погружали в растворы в стеклянных сосудах, а скелеты воздвигали на треноги, но самая странная участь ждала покровы мертвых животных. Их набивали соломой или натягивали на манекены, чтобы получившаяся инсталляция походила на живое существо.

Эта процессия смерти, не траурная и не скорбная, отнюдь не была мрачной для своих современников. Она освещалась благородным светом знания и власти, соединившихся в империи наблюдения [Daston, Lunbeck 2011, 81-114]. Процессия менялась вместе с этим союзом. Начиная с XVI века самые необычные и поражавшие воображение тела и останки собирались от случая к случаю и демонстрировались в кабинетах редкостей (Wunderkammer, Kunstkammer) как чудеса и диковинки. Считалось, что аномалии — царский путь к познанию устройства природы [Daston 2000a; 15-41]. Позднее в XVIII веке перешли к систематическому сбору типичных экземпляров в соответствии с представлениями развивающейся естественной истории. Столь разнородная коллекция собиралась — хранилась, изучалась и экспонировалась — в особых местах, музеях естественной истории. Музеи — продукты соединения энциклопедизма и колониализма — служили своего рода линзами, сводившими необузданное богатство того, что называли природой, к упорядоченному, обозримому и манипулируемому многообразию абстрактных типов.

Если в начале эта процессия прославляла изобилие и причудливость форм природы, то в конце — пыталась сохранить образцы того, что от природы осталось и вот-вот должно было исчезнуть. Она прекратилась лишь в XX веке, но ее материальные следы — прежде всего чучела — остаются на своих местах в музеях естественной истории и по сей день.

↓

Илл. 1. Фронтиспис трактата Фрэнсиса Бэкона «Великое восстановление наук. Новый органон».

Сегодня присутствие чучел в музеях, как и сама их идея, кажутся странными и даже скандальными. В самом деле, это потрепанные временем останки животных, убитых десятки, а то и сотни лет назад, натянутые на манекены или набитые соломой, выставленные в сумрачных залах старых музеев. Теперь они являют глазу не чудо природы, а эстетически отвратительное и постыдное наследие колониального прошлого и жестокой эксплуатации природы. Зачем смотреть на мертвых животных сегодня и зачем на них смотрели раньше ?(1) На основе ряда эпизодов мы проследим некоторые важные трансформации образности таксидермии в музеях естественной истории.

Научные объекты как исторические объекты

Таксидермические объекты будут рассматриваться здесь как материальные объекты естествознания, обладающие историческим измерением. Во-первых, это значит, что как исторические объекты они возникают, развиваются и исчезают. У них есть собственная биография: проходя через множество конкретных исторических контекстов и локальных обстоятельств, они меняются сами, могут меняться сцепленные с ними вещи.

Во-вторых, из этого следует, что существование таких объектов подобно существованию «сделанных вещей»: оно относительно и зависит от сети процессов, объектов, событий и акторов. Научные объекты не вечны и не идеальны, не существуют всегда и всюду, а вписаны в историческое существование этой разнородной и контингентной сети (или сетей), которая не ограничивается конвенциональными рамками науки и может включать политические, культурные, экономические и социальные контексты. Другими словами, научные объекты всегда находятся в разнокалиберных симбиозах со многими вещами, их существование не самодостаточно и воспроизводится, пока поддерживается этой поддерживающей сетью.

В истории нет момента, когда можно было бы рассчитывать, что какая-нибудь сила инерции возьмет на себя тяжкий труд ученых и передаст объект вечности. Для ученых нет Седьмого дня!» [Latour 2000, 254].

По мере изменения сети научные объекты «могут стать совершенно маргинальными, потому что никто больше не ожидает, что они еще станут источником беспрецедентных событий» [Rheinberger 2000, 274]. Они даже могут выпасть из сети актуальной науки подобно флогистону и эфиру вследствие того, что предполагавшая их теория отвергнута или проиграла конкуренцию, но при этом не прекратят существования.

Следовательно, в-третьих, историчность и реляционность существования научных объектов означают, что они не описываются конвенциональной двузначной метафизикой, возникшей в XVIII веке и организуемой парами существует-не существует, реальное-исторические, объективное-субъективное, факт-изделие, открытие-изобретение [Daston 2000a, 4-5]. Последнее различие — между открытием и изобретением — остается метафизической аксиомой и сегодня; в контексте науки то, что сделано, приобрело негативный смысловой оттенок подделанного, сфабрикованного. (Поэтому чтобы таксидермический объект стал научным, его сделанность, сконструированность должна была быть вытеснена. ) Разумеется, объекты могут описываться этими оппозициями, но эти описания не будут исчерпывающими — у реальности объектов больше степеней в зависимости от включенности в практики научного знания и материальность. Хотя чучела животных, казалось бы, говорят сами за себя и абсолютно наглядны, конечный смысл и реальность, которые они обретали, зависели от сети, с которой эти объекты исторически соединялись.

Тем не менее, чучела не были всего лишь «экранами», на которые проецировались те или иные представления. Они обладали собственной материальностью и вещностью, которые порой заявляли о себе на дискурсивном и аффективном уровнях. Они были условиями долгой истории таксидермических объектов и их путешествия через разные контексты. Объекты в своей материальности всегда избыточны по отношению к их интерпретациям и употреблению.

Дело не в несовершенстве речи и не в той недостаточности ее перед лицом видимого, которое она напрасно пыталась бы восполнить. Они несводимы друг к другу: сколько бы ни называли видимое, оно никогда не умещается в названном; и сколько бы ни показывали посредством образов, метафор, сравнений то, что высказывается, место, где расцветают эти фигуры, является не пространством, открытым для глаз, а тем пространством, которое определяют синтаксические последовательности [Фуко, 1994, 47].

Отношения научного знания и практик с видимой поверхностью конкретных вещей никогда не были простыми. Временами визуальное изгонялось из идеальных порядков науки как слишком конкретное, произвольное, чувственное, временами — наоборот, приветствовалось как иллюстративное, наглядное, поясняющее [Galison 2002]. В случае чучел это был ненадежный с обеих сторон союз, сцепка слов, практик и вещей, опосредованная разнородными элементами сети, внутри которой они функционировали. Знание было обречено уйти вперед, сеть — измениться, а таксидермические объекты — продемонстрировать недоопределенность научными идеями.

Следует оговориться, таксидермические объекты существовали до того, как возникли музеи науки, а также существовали и существуют в других местах. Сами по себе они не являлись тем, что открывали натуралисты, доступ к ним не был опосредован сложными научными инструментами, но они требовали серии мыслительных ходов, превращавших их в научные объекты. Основные направления вкладываемых в них усилий носят технический или эстетический характер и связаны с повышением их прочности и долговечности, реалистичности (достоверности и детализированности) и эстетической привлекательности. В этом отношении они близки к произведениям искусства и отмечены двойной стигмой — ремесленности и подражания. В эпоху кунсткамер они и были в первую очередь произведениями искусства, в эпоху музеев естественной истории их художественность была стерта в пользу объективности. Быть научными объектами в музеях естественной истории — один из приобретенных ими модусов существования, и именно его история будет нас здесь интересовать.

Наука и общество в музее естественной истории

Попав в музей естественной истории, таксидермические объекты оказались в специфическом месте. Исторически его первичными задачами были сбор и хранение архива естественной истории, его последующее исследование и использование при обучении новых научных кадров. Со временем развилась образовательно-просвещенческая функция: вызывать и поддерживать общественный интерес к науке, актуальным научным исследованиям и проблемам, а также сообщать научное знание. При этом к знанию явно или неявно добавлялись и другие смыслы. Дело в том, что миссия науки почти никогда не исчерпывалась нейтральным познанием мира, хотя ученые того часто желали. Познавая, производя и распространяя знание, наука в том числе решала ту или иную моральную или политическую задачу в отношении человечества, нации, империи, народа и т.д., будь то моральный или технический прогресс человечества, процветание государства, власть над порядками природы, исполнение исторического предназначения или что-то еще.

Иными словами, в музеях естественной истории наука переплеталась с общественным пространством, а внутринаучные задачи — с моральными или социально-политическими. С одной стороны, это места науки par excellence, и здесь посетители были в непосредственной близости от научной кухни. С другой — , это общественные учреждения, существующие в конкретном морально-политическом режиме, где наука реализует свои вненаучные задачи, например, просвещение граждан, а общество или государство — задачу по их воспитанию посредством облагораживающей науки и природы. Поэтому экспозиция — это пространство, где научное нередко сцеплено с морально-политическим. Сообщая научные идеи и морально-политические смыслы через эстетический порядок, музеи науки формируют коллективную чувственность граждан — своего рода «гражданскую» версию коллективного эмпиризма ученых [Дастон, Галисон 2018, 60-66]. Она позволяет разным людям независимо от различий между ними распознавать в одних и тех же вещах и событиях одни и те же научные и морально-политические содержания, одинаково переживать — «расколдованный мир». Таксидермические объекты, будучи и научными объектами, и экспонатами, могли быть инструментами всех этих задач: научного исследования, трансляции научного знания и производства моральных субъектов.

В музеях науки, частным случаем которых являются музеи естественной истории, экспонируются объекты, но фактически это места идей: с объектами мы взаимодействуем именно посредством идей [Boyd 1999, 185]. Поэтому для научного музея характерна тройная репрезентация. Во-первых, природы, поскольку и насколько она дана в научном знании, во-вторых, самой научной оптики, поскольку с ее помощью природа познается и толкуется, в-третьих, морально-политических смыслов, вписанных в экспозицию.

Второй и третий уровни нередко натурализировались и подавались неявно, под прикрытием встречи с «природным» — гармоничным, первозданным, невинным, необходимым, а не произвольным, открытым или искусственным. Дело в том, что музей науки транслирует «научную картину мира» если не как истинную, то как единственно возможную, но не одну из возможных. Поэтому в соответствии с научной идеологией музей устроен как «объективная» репрезентация: он якобы демонстрирует сами вещи или саму природу, стирая сделанность научных объектов и обусловленность знания, сводя роль научной теории к роли прозрачного медиума и «всего лишь» инструмента. Далее музей будет рассматриваться в качестве такого пространства переплетения науки и общества и инструмента коллективной чувственности

Почему таксидермия?

Распространение таксидермии — часть сформировавшейся в XVII-XIX веках империи наблюдения, в которой расширение арсенала практик, техник и инструментов наблюдения и их экспансия во все новые места на планете переплетались с политико-экономическими режимами колонизационных, военных, культурных и торговых экспансий. Как и другие практики наблюдения, таксидермия переводила невидимое в видимое, ускользающее в постоянное, а абстрактное в конкретное. Она принадлежала миру больших расстояний и относительно низких скоростей. Развитие фото и видео, телевидения и спутниковой трансляции, разогнав скорость и обнулив расстояния, позволит наблюдать природу практически непосредственно, но это в будущем. Пока же чучела вместе с другими техниками консервации помогали решить насущную проблему науки и власти: как наблюдать на расстоянии?

Прежде всего, необходимо было решить проблему удаленности мест обитания, низкой скорости передвижения и хрупкости организмов. Немногие из них могли выдержать долгое путешествие в Европу или США, но и те, что могли, были недолговечны. Поэтому от живого приходилось избавляться — экспедиции привозили останки животных, которые превращались в чучела и другие образцы. До определенного момента развития технологий наблюдение было невозможно без смертоносного и вычитающего из среды вмешательства. Музеи репрезентировали природу путем ее радикального исключения из жизни и среды.

Каждая наука сталкивается с проблемой отбора и создания «рабочих объектов», противопоставляемых изобильной и изменчивой множественности естественных объектов. В качестве рабочих объектов могут выступать изображения в научных атласах, стандартные образцы, лабораторные процессы — любой поддающийся управлению общий образчик какой-либо области природы, подлежащей исследованию. Ни одна наука не может обойтись без этих стандартизированных рабочих объектов, так как неочищенные естественные объекты слишком индивидуальны, чтобы участвовать в обобщениях и сравнениях. Порой эти рабочие объекты замещают естественные образцы Коллективный эмпиризм, охватывающий ученых, рассеянных по континентам и поколениям, делает потребность в общих объектах исследования еще более насущной [Дастон, Галисон 2018, 60-61].

Чучела как раз могли замещать собой оригиналы для ученых. Разумеется, существовали иллюстрации, но при всех преимуществах почти безошибочного тиражирования они отличались неточностью и недостоверностью на этапе создания, а также были отделены от оригинала субъективностью своих создателей, художников и натуралистов. Таксидермия выигрывала у них за счет того, что позволяла увидеть животное своими глазами. Таксидермист выступал скорее посредником, чем творцом, и по мере совершенствования технологии и повышения доступности информации о животном при жизни его работа становилась все менее явной. Поэтому ею легче, чем в случае иллюстрации, можно было пренебречь, получив взамен объективность образа. В конце концов, природа предположительно сама высказывается и является в чучеле хотя бы потому, что в нем сохраняется ее кусочек.

Таксидермические объекты позволяли не только организовать наблюдение на расстоянии, но и растянуть его во времени. В XVIII и особенно XIX веке большую роль в науке играли архивы — например, в астрономии (самый известный проект — Carte du Ciel, картографирование и каталогизация объектов звездного неба), филологии (архивы бумажных оттисков надписей на древних языках, например, Corpus Inscriptionum Latinarum) и, конечно, естественной истории. Как и в случае Corpus Inscriptionum Latinarum, архива стремительно исчезающих латинских надписей, разбросанных по всему культурному ареалу Римской империи, предмет естественнонаучных архивов — жизнь в ее многообразии — был недолговечен. Долговечной же может быть только форма. Не вполне очевидно, какую форму можно абстрагировать из жизни, чтобы в ней удерживалась жизнь как таковая? Чучела в какой-то мере решали эту проблему через воспроизводство видимого внешнего подобия и сохранение части оригинала (шкуры, реже тела).

Архив должен был служить фундаментом для будущих исследований и открытий и объединять ученых, рассеянных по континентам и поколениям. Это предполагало представление о темпоральной непрерывности дисциплин, поэтому в архивы встроен элемент утопии — представление о сообществе, которое переживет все волны смены теорий («руины, громоздящиеся на руинах»), политические, экономические и социальные потрясения. Что, как предполагалось, останется в будущем от сегодняшней науки? Уже не вечные истины, а архивы [Daston 2019a]. В том числе коллекции чучел.

Таким образом, таксидермический объект помимо прочего был инструментом пространственно-темпоральной политики науки. Он помогал организовать ситуацию наблюдения, дистанцированную от возможности непосредственного наблюдения, и продлить ее во времени на срок, ограниченный только сохранностью чучел. Фундаментальными условиями этого были, во-первых, смерть живого организма и выделение из него формы, которая заключала бы в себе сущность жизни, во-вторых, мобильность чучела, в-третьих, его неизменяемость.

[…]

В новых условиях

В 1999 году Уиллард Бойд, бывший президент Филдовского музея естественной истории, с горечью писал, что таксидермические диорамы теперь «часто воспринимаются посетителями как мертвые зоопарки в темном тоннеле» [Boyd 1999]. Путь от захватывающего, даже возвышенного опыта до груды трупов занял всего несколько десятилетий. Во второй части статьи мы рассмотрим трансформации таксидермической визуальности и их обстоятельства во второй половине XX — начале XXI веков.

Начиная с 1950-1960-х годов музейная таксидермия оказывается в глубоком упадке. Это было обусловлено рядом факторов. Во-первых, изменилось положение музеев естественной истории. Они почти перестали быть местами актуальной науки (9). Ее уход начался уже в 1900-годы, когда в биологическом знании дескриптивная естественная история была вытеснена на обочину лабораторными исследованиями жизни [Raider, Cain 2008, 152-153]. Архив естественной истории маргинализировался в поле науки, биологов теперь интересовали совсем другие объекты. Музеи естественной истории перестали быть местами, где производят естественнонаучные знания, и сосредоточились на их распространении: в дальнейшем музеи науки новой формации, например, центры науки и технологий, унаследовали от них только образовательно-просветительскую функцию [Friedman 2010, 46]. Кроме того, из музеев ушла политика. Во второй половине XX века закончилась эпоха колониальной системы, и государствам более не нужно было представлять свое могущество таким образом. Изменилась научная идеология, наука стала более закрытой и «эзотеричной», а на первый план вышла физика. В XX веке могущество связывалось уже не с экстенсивным движением — проникновением в отдаленные земли и подчинением своему контролю планеты, — а с интенсивным движением по шкале масштабов строения мира к (суб)атомному уровню и к крупномасштабным структурам Вселенной. Таким образом, научно-политическая сеть, значимым элементом которой был музей естественной истории, была пересобрана на новых основаниях, и он оказался на ее периферии.

Во-вторых, таксидермия проигрывала более современным способам визуальной репрезентации природы — фото и видео, распространяемым телевидением и позже в интернете. Они значительно эффективнее решали проблему удаленности и сохранения, одним из решений которой когда-то стали чучела. Фильмы Discovery, BBC и подобные им переносят зрителя напрямую в среду обитания животного, позволяют наблюдать за ним с немыслимой близостью и одновременно безопасностью. Онлайн-трансляции до минимума сократили и временную дистанцию. Естественно, при наличии дома яркой картинки с животными в их естественной среде неподвижные и ветшающие мертвые животные в полутемных залах, куда еще надо было добраться, не вызывали былого энтузиазма.

В-третьих, изменился моральный порядок. Все более гуманное отношение к животным и постепенное осознание своего колониального наследия сделали таксидермические объекты вдвойне нежеланными: как свидетельства жестокого отношения человека к природе и своим соплеменникам. В ряде случаев из–за этого избавлялись от целых таксидермических коллекций (10), что, впрочем, осуждается музейным сообществом (11). И, разумеется, почти исчезла практика специального убийства животных ради изготовления музейных чучел.

В результате финансирование было серьезно сокращено, причем непропорционально сильно как раз по статье сохранения коллекций естественной истории [Andrews 2013, 40]. Обеспечивать дорогостоящий уход за чучелами стало сложнее, таксидермисты почти исчезли из штата музеев, таксидермические лаборатории — из музейных зданий. Поток посетителей сильно сократился, что вынудило музеи пойти на глубокую модернизацию, в результате чего чучела и диорамы уступали место в экспозициях интерактивным инсталляциям и видео. Таксидермические коллекции прекратили пополняться или пополнялись несистематически и слабо, например, за счет добровольных пожертвований чучел и тел животных. Поскольку чучела естественным образом ветшали, в условиях затрудненного обновления это вело к обеднению коллекций. Таксидермические популяции биологических видов начали сокращаться вслед за живыми популяциями.

Между экологией и современным искусством

Вследствие этих перемен, в особенности нового этико-политического контекста, музеи естественной истории были вынуждены что-то изменить в своих экспозициях и коммуникации с посетителями и, в частности, экспозиции чучел и коммуникации по поводу них. Общий тренд состоял в деконструкции «естественности» таксидермических объектов, но она могла проводиться в разных направлениях (12). В самой таксидермической экспозиции, а равно и научном просвещении как основном модусе коммуникации при этом часто ничего кардинально не менялось, реконтекстуализация производилась при помощи политики небольших вмешательств.

Чтобы идти в ногу с изменившейся коллективной чувственностью музеи могут дистанцироваться от чучел путем перевода их из научных объектов в объекты истории науки. Например, в Музее естественной истории в Лондоне такие объекты сопровождаются специальными табличками:

Музей озабочен сохранением животных в мире природы и более не занимается сбором шкур для демонстрации чучел. Экземпляры в этой экспозиции — часть исторических коллекций Музея, поэтому некоторые полиняли или демонстрируют иные следствия своего возраста. Мы считаем уместным полагаться на эти коллекции в экспозиции, даже несмотря на то, что они не вполне отражают естественный облик живых животных [Poliquin 2008, 125].

Достаточно ясно заявляется, что экспонируемое принадлежит истории и репрезентирует не столько природу, сколько прежние представления и практики обращения с живым. Правда, это весьма символический кивок в сторону истории науки, и таких табличек явно недостаточно. Музей естественной истории (и музей науки в целом) давно уже не единственный, не главный и не самый эффективный источник научных знаний. Теперь от музея стоит ждать не только и не столько трансляции научного знания, сколько критического комментария к нему. Для этого, возможно, необходимы не просто дистанцирующие таблички вроде процитированной выше, а более глубокая переработка содержания и его подачи и, возможно, более активное привлечение знаний о науке, производимых исследованиями и историей науки. Проблема в том, что в последние десятилетия отношения истории науки и музеев естественной истории стали особенно напряженными и противоречивыми. С одной стороны, обратившись к изучению материальной культуры науки прошлого, историки науки обнаружили в музейных коллекциях огромное исследовательское поле (в каком-то смысле на смену производству естественнонаучного знания пришло производство исторического знания). С другой — публичная репрезентация науки в музеях науки практически лишена чуткости к истории своего предмета и склонна отделять трансцендентные принципы от исторических обстоятельств их создания, употребления и развития. Когда историки науки обращаются к материальной культуре науки, научная музеология, напротив, избегает ее [Bennet 1998]. Экспонаты для музея все еще в основном являются научными иллюстрациями, а не исторические источниками. Таксидермия пока удерживается на границе между наукой и историей науки, но все же ее дальнейшее движение связано с переходом этой границы в сторону истории.

Это противоречие между антиисторичностью идеологии музея науки и историчностью унаследованного им от другой эпохи содержания, между привычной натурализацией и некомфортной денатурализацией накладывалось на другое противоречие — между этико-эстетической сомнительностью чучел и изменившимся моральным порядком, чутким к эксплуатации природы и колониальному наследию. Эти противоречия необходимо было каким-то образом если не разрешить, то сгладить. Одним из решений было включение музея в обсуждение экологической проблематики при помощи ярких вмешательств. Переосмысление таксидермических экспозиций в рамках экологической повестки — достаточно распространенное явление, особенно в начале XXI века, зачастую связанное с модернизацией музеев [Andrews 2013] и последующим ростом коммерциализации.

Реконтекстуализирующие вмешательства не меняют экспозицию, но играют на контрасте с ее нейтральным и выключенным из актуальности представлением научного знания о природе. Они могут быть материальными или дискурсивными. Пример дискурсивного дает Филдовский музей естественной истории в Чикаго, где диорамы сопровождаются нарративами о вреде, причиненном человеком животным и местам их обитания. Таким образом, иллюзия встречи с природой, порождаемая театральным реализмом музейных диорам, разрушается и внимание привлекается к убийствам и жестокостям, сопряженным с производством находящихся перед глазами экспонатов. Подобные нарративные дополнения, вводящие экспозицию в контекст идеологии сохранения биоразнообразия достаточно часты и даже стандартны. Они хорошо согласуются с изначальной музейной привязкой чучел к таксономическому многообразию и представляют собой скорее ее поправку на дух времени. Нас будут интересовать более кардинальные изменения таксидермической образности.

В 2019 году школьники из города Бат, вернувшись с экскурсии в Бристольский музей, под впечатлением от чучела бенгальского тигра начали искать информацию о животном, из которого были сделаны эти чучела. Чучело действительно было эффектным, но столь же травмирующим — в диораме тигр оскалился и прижался к земле, готовясь биться за свою жизнь. Даже обнаруженные крохи информации ужаснули детей, и они потребовали от музея рассказать настоящую историю чучела бенгальского тигра. Так родился проект, сильно изменивший таксидермическую экспозицию музея. Во-первых, чучела 32 вымерших или находящихся на грани вымирания животных были накрыты траурными полупрозрачными саванами [Rech 2019]. Во-вторых, значимой частью экспозиции стали истории этих конкретных животных, ранее в лучшем случае известные только сотрудникам музея. Подобные истории все чаще подаются в регистре сострадания и раскаяния за жестокость предков и старших поколений.

↓

Илл. 4. Чучело шимпанзе под траурным саваном, Бристольский музей, 2019. Автор съемки: Фэй Кертис.

Обретение чучелами историй их прижизненного существования и страдания важно для изменения смысла таксидермии. В XVII-XIX веках и частично в XX веке животные таксидермических коллекций преимущественно анонимны. Их основная задача — служить типовыми экземплярами клеток классификации и репрезентировать колониальное богатство соответствующих государств. Иногда чучела обладали историей и именем, известными сотрудникам музея или даже широкой аудитории (вроде знаменитого циркового слона Джамбо), но гораздо чаще это были истории человеческой деятельности, а не животных или чучел.

С конца XX века в рамках переосмысления таксидермического и колониального наследия чучела все чаще обретают собственную историю, личность и имена: теперь они ценны сами по себе, а не как воплощение объективирующего научного знания. Чаще всего это истории страданий и умерщвления. Сегодня на сайтах зоологических музеев и музеев естественной истории, в их экспозициях и брошюрах часто публикуются истории жизни таких животных. Зачастую такие истории становятся важным компонентом повествований экспозиции. Разумеется, в этом есть маркетинговая и коммуникационная составляющая. Гораздо больший интерес вызывают экспонаты, воспринимаемые как персонажи с уникальной историей и именем, чем безымянные предметы коллекции. К тому же демонстрация останков животных, чем таксидермия в том числе является, все чаще оскорбляет чувства людей, потрясает жестокостью и вызывает отвращение. «Очеловечивающее» вмешательство смягчает этот эффект и перенаправляет негатив с музея на прошлое науки и человека.

Но в большей степени это возвращение историй и личностей обусловлено переоценкой отношения к животным в сторону более справедливого и гуманного, учитывающего автономность и достоинство их жизни. Существующие таксидермические объекты — уже случившиеся смерти, они выражают отчужденные и часто полные страданий жизни животных, поэтому единственное, что в человеческом понимании можно для них сделать — сохранить память об этих животных, их истории и личностях. Это вписывается в более общий музейный поворот от преобладания эксплицитно научных тем к концентрации на человеческих ценностях и опыте [Andrews 2013, 231].

Эти эстетические и нарративные вмешательства оттесняют «незримое в видимом», удерживая материальность чучел в фокусе внимания посетителя: это именно мертвые животные, а не воплощения идеальных типов или органичности. Одновременно они разоблачают «невидимость видящего» и открыто апеллируют к его моральным чувствам, призывают помнить и скорбеть об утрате. Через умерших животных, превращенных в эстетические объекты, человеку предъявляются видимые следы освоения им мира (таким образом, таксидермический объект и в новых условиях остается инструментом коллективной чувственности). Все это меняет способы коммуникации и смысловые оттенки экспозиций и выставок, степень инклюзивности (в том числе социальной и культурной), делает музей более чувствительным к плюралистичности мира, а музейные практики — более рефлексивными.

При этом музей по сути продолжает воспроизводить мифологему «золотого века» о некогда первозданной и невинной природе, ныне поврежденной человеком. При некоторой фактической справедливости и интуитивной очевидности эта мифологема не позволяет осмыслить природу настоящего, неотделимость от нее человеческого мира и продолжающуюся в ней жизнь на грани вымирания. Она — часть наследия научной концепции природы, и как минимум требует дополнения иными подходами к концептуализации природы. Столь необходимое критическое отношение к научной идеологии остается ахиллесовой пятой музеев науки, и это понятно по изложенным выше причинам. Тем не менее, они нашли некий выход из этого тупика.

В новых условиях, когда научная ипостась чучел отошла на задний план, в центре внимания оказывается их художественная природа. Поэтому неудивительно, что в конце XX — начале XXI веков музеи естественной истории становятся площадками интервенции современного искусства (13). Этот союз давал музеям дополнительную возможность вернуть свое пространство, коллекции и архивы в актуальный культурный оборот, переосмыслить свое неоднозначное колониальное прошлое и занять по отношению к нему критическую позицию, освоить новые медиумы и способы популяризации науки, привлечь новую аудиторию и т.д.

Наиболее заметным художником, работающим с этим контекстом, является американский художник концептуалист Марк Дион, известный институциональной критикой научных музеев, идеологии научного авторитета и исторически присущей науке связи с колониализмом. Например, в 1992 году он сделал проект под названием «Наблюдение за позвоночными Центральной и Южной Америки» для Музея естественной истории Фрибурга. В музее был установлен пустой стенд, а Дион отправился в дождевые леса Бразилии и занялся там наблюдением растений, животных и рыб. Каждые несколько дней он отправлял факс с названиями видов, которые ему удалось идентифицировать, а сотрудники музея брали в запасниках или экспозиции соответствующие списку экспонаты (в том числе чучела) и выставляли их на стенде. В этом проекте Дион по сути возвращается к эмпирической логике организации кунсткамер и кабинетов чудес в XVI-XVII веках. По замыслу самого художника, проект подвергал деконструкции место человека как невидимого и исключенного центра систематики природы: выводил из невидимости ученого как автора воплощенной в экспозиции систематики и демонстрировал произвольность последней. Другой его близкий по замыслу проект — инсталляция «Классический разум (Scala Naturae и “Космический кабинет”)» (1994/2017). Она представляет собой белую деревянную лестницу, иллюстрирующую аристотелианскую лестницу бытия. На ее ступенях — музейные образцы природы от рукотворных предметов, минералов и грибов на первых ступенях до чучел лисы и утки на предпоследней и бюста Аристотеля на последней, верхней.

↓

Илл. 5. Scala Naturae (инсталляция). 1994. Автор инсталляции и фото: Марк Дион.

Такое делегирование высказывания и контекстуализации таксидермии внешним акторам позволяет музею сохранять ориентацию на трансляцию объективного научного знания, одновременно допуская в своем пространстве критическую рефлексию инструментов и идеологии этой трансляции. Возможно, дальнейшее существование музейной таксидермии связано как раз с таким двойным использованием, возвращающим в музей художественность таксидермии.

↓

Илл. 6. Бетонные джунгли (инсталляция). 1993. Автор инсталляции и съемки: Марк Дион.

На пути к новой природе

В проекте 1993 года «Бетонные джунгли» Дион встраивал в похожие на музейные диорамы городские ландшафты из хлама (баки и шины, ящики и макулатура, ржавый велосипед и пластиковые вещи) чучела диких животных, адаптировавшихся к городской жизни (енота, лисы, белки, опоссума, птиц). С одной стороны, в этих инсталляциях критиковался экзотизм музея естественной истории (природа — не только где-то далеко, но и в самих наших городах) и абстрактность того, что там подразумевается под природой. С другой — подчеркивалась условность разделения природы и искусственной среды. Этот последний момент — важный первый шаг к переосмыслению вшитого в западный здравый смысл понимания природы. И таксидермия может быть в этом полезна своей характерной визуальностью и материальностью.

Речь идет о вновь создаваемых таксидермических экспонатах и экспозициях, возникающих не в рамках систематизирующих и объективирующих усилий научного разума, а как проявление самой этой новой природы, поглощающей оппозицию естественного и искусственного.

Прежде всего, это чучела эндлингов (14), последних известных представителей своих, теперь уже вымерших, видов. После смерти их сохраняют в качестве чучел (endling taxidermy) в память об уничтоженном человеком виде и в назидание будущим поколениям сохранять биоразнообразие. Их список достаточно велик, и в последнее время таких чучел по понятным причинам становится все больше. Самым известным примером является последний представитель подвида абингдонская слоновая черепаха, Одинокий Джордж [Bezan 2019]. Он стал знаменитостью и символом Галапагосских островов еще при жизни. Чтобы сохранить подвид, ученые на протяжении нескольких десятилетий безуспешно пытались получить от него потомство, подбирая особи генетически близких видов. Одинокий Джордж умер от старости в 2012 году в возрасте 100 лет. Его сохранили в виде генетических данных и чучела в Зале Надежды Исследовательской станции Чарльза Дарвина на о. Санта-Круз (Галапагосские острова).

Примером еще одного жанра является таксидермическая коллекция из 25 чучел животных, погибших из–за несчастных случаев в результате столкновения (порой буквального) с антропогенной средой. Эту коллекцию под названием «Сказки мертвых животных» с начала 1990-х годов собирает куратор Роттердамского музея естественной истории Киис Моликер. Самые яркие ее экспонаты — еж Макфлурри, умерший из–за того, что его голова застряла в стаканчике из–под мороженого Макфлурри, куница ЦЕРН, поджаренная 18000-вольтным трансформатором Большого адронного коллайдера, и воробей, сорвавший почти поставленный голландской командой рекорд по постройке домика из 23000 пластинок домино [Quell 2018].

↓

Илл. 7. Еж МакФлурри. Сказки мертвых животных. Автор: Киис Моликер.

Казалось бы, логика этой экспозиции в большей степени близка к кунсткамере: это собрание уникальных случаев, курьезов. Однако каждый из случаев типичен — птицы разбиваются, врезаясь в окна, куницы действительно регулярно перекусывают провода в трансформаторных будках, ежики и правда застревают в стаканчиках из–под мороженого, птицы залетают в огромные залы торговых и выставочных центров и гибнут там, и т.д. В противовес аналитической регулярности таксономии, к которой отсылали классические таксидермические экспозиции, каждый из роттердамских экспонатов, как и эндлинги, отсылает к рутинности и систематичности насилия, совершаемого, намеренно или нет, человеческой цивилизацией над природой. В роттердамской коллекции и таксидермии эндлингов доводится до предела реконтекстуализация таксидермии в экологической повестке. В отличие от паллиативного перетолкования музеями чучел как аллегорий поврежденной, но некогда чистой природы, здесь изначально строится образ новой или, быть может постгуманстической природы, не ограниченной противопоставлением природного и культурного, естественного и искусственного, объективного и художественного. Пространство таксидермической экспозиции здесь уже не опирается на эти различия и не репрезентирует якобы дистиллированную «саму» природу, а предъявляет реальность новой природы.

Заключение

В 2001-2006 годах художники Брандис Снэбьорнсдоттир и Марк Уилсон изучали «популяцию» чучел белых медведей на территории Великобритании. Они искали места пребывания последних экземпляров, старались выяснить всю возможную информацию по каждому из них и делали фотоснимки. Художникам удалось собрать данные по 34 особям, сохранившимся в разном состоянии в музеях, цирках, трофейных комнатах, пабах и жилых домах. Некоторых из них удалось заполучить для выставки по итогам этого проекта, названного в честь хозяина медведей из эскимосской мифологии: «Нанук: плоский и синий. Культурная жизнь полярных медведей» (Nanoq: flat out and bluesome). В экспозиции, расположившейся в галерее Спайк Айленд, Бристоль, помимо 10 чучел белых медведей были представлены фотографии их нынешних мест обитания и данные по каждому из найденных чучел.

В этом проекте, выполненном в рамках широкого поворота к материальности и объектам в искусстве и теории, таксидермические объекты занимают место животных в музее и предстают самостоятельными историческими объектами, обладающими собственным достоинством. Более того, если новая природа действительно безразлична к разнице естественного и искусственного, то сотни популяций чучел по всему миру — полноправная часть этой природы, а не ее болезненная имитация.

↓

Илл. 8. Нанук: плоский и синий. Культурная жизнь полярных медведей. 2001-2006. Авторы проекта и съемки: Брандис Снэбьорнсдоттир и Марк Уилсон.

Чучела менялись вместе с обширной и разнородной сетью, элементом которой стали, попав в музеи естественной истории. Менялось соотношение ее элементов — науки, музея, государства, морального порядка, животных и т.д. — менялся и режим существования чучела. Чучело проделало путь от рабочего объекта науки до художественного объекта и предмета истории науки, от инструмента натурализации научных и моральных представлений до инструмента критической рефлексии над устройством науки, ее идеологии и местом человека в мире, от репрезентации природы через систематику до репрезентации систематичности насилия как основания новой природы. В эпоху, столь неудачно названную антропоценом, когда научно-техническая трансформация планеты и ее последствия стали болевыми точками западной коллективной чувственности, для чучел, возможно, еще найдется работа.

Таксидермия остается востребованным инструментом для коммуникации по поводу природы, науки и власти, но это уже не однонаправленная и якобы объективная репрезентация природы, а по сути — натурализированных научных представлений. Теперь это сложная коммуникация об актуальной научной и экологической повестке, истории и контингентности научного знания и практик, об использовании природы и злоупотреблениях ею, месте человека в природе и животного — в истории и культуре.

Для меняющейся на фоне экологического кризиса и усиления экологических дискурсов коллективной чувственности чучела оказываются настолько архаичными, что становятся актуальными, настолько же дикими в своем происхождении, настолько же критически заточенными. На первый план выходит их искусственность, гибридность, монструозность, странное положение между непристойными останками и «святыми мощами» экологической религии первозданной природы.

Во-первых, будучи артефактами прежней, догенетической «аналоговой» науки (а заодно и «аналогового» мира), сегодня они за счет нарочитой архаичности и удаленности от исчислений и расшифровок генетических последовательностей противостоят редукции жизни к молекулярным реакциям или системе взаимовлияния генотипа и фенотипа и, в конечном счете, перспективе манипуляций жизнью на молекулярном уровне. Во-вторых, в оптике постгуманизма, все больше захватывающего популярную и гуманитарную культуру и переживание современности, мир предстает именно таким, каковы эти чучела. Не прозрачное, исчислимое и рафинированное пространство идеальных типов или молекулярных реакций, а скоропортящийся, распадающийся бриколаж техники, органики и изымаемых из недр минералов. Он существует конкретными ситуациями и местами, фрагментирован, только частично упорядочен множеством порядков, наполнен переплетенными генеалогиями и жизнью на протяженной грани вымирания. Вполне возможно, что после упадка таксидермии во второй половине XX века и ее «экологического» ренессанса мы увидим возвращение старых коллекций музеев естественной истории с новой моральной миссией и вестью о новом мире и новой природе.

Полная версия текста (pdf)

Примечания

(1) Так Ванесса Бейтман предложила перефразировать название важной книги Джона Берджера «Зачем смотреть на животных?» в контексте критических исследований таксидермии [Bateman 2013; Берджер 2017].

(9) Это, разумеется, не значит, что наука вообще ушла отсюда. Ученые все еще прибегают к архиву естественной истории, но он перестал быть центральным и основным объектом какой-либо развивающейся области.

(10) Например, в 1958-1960 годах в рамках модернизации Музей Саффрон Уолден в Эссексе, второй старейший музей естественной истории в Британии, избавился от всех чучел, кроме образцов местной природы. Ни один музей Эссекса не принял эти экспонаты, поэтому более 200 млекопитающих, птиц, рептилий и рыб были перевезены на городскую свалку и сожжены. Куратор музея Джиллиан Спенсер назвала три причины: многие чучела испортились и выглядели неприглядно, а даже самые сохранные проигрывали в качестве образовательного инструмента зоопарку и телевидению, и наконец, они были спорными реликтами имперской эпохи [Poliquin 2008, 123-124]. В 1982 году Музей естественной истории в Салфорде частично распродал, частично утилизировал чучела, поскольку ни один музей не согласился принять коллекцию, от которой приходилось избавляться в ходе модернизации [Andrews 2013, 37-41].

(11) Согласно рекомендациям Этического кодекса для музеев естественной истории от авторитетного Международного совета музеев, объединяющего институции в 137 странах мира, чучела необходимо сохранять и обеспечивать им качественный уход, а если институция по каким-то причинам вынуждена избавиться от объектов, то прежде чем уничтожать их, необходимо предложить их другим институциям и вообще исчерпать все возможные варианты сохранения. В таких случаях кодекс также рекомендует возвращение чучел и иных образцов в страны, на территориях, где обитали при жизни животные, в качестве культурного наследия этих стран [ICOM 2013].

(12) Важно отметить, однако, что осуждение и подобная деконструкция «естественности» чучел часты, но все же не общеприняты. Для многих музейных специалистов, работающих с таксидермией в качестве научных и образовательных инструментов, она сохраняет важность в качестве способа представить разнообразие и чудо животного мира, непредставимое современными медиумами вроде телевидения, заинтересовать посетителей (и особенно детей). Приведенное далее рассмотрение ни в коей мере не претендует на полноту и представляет лишь одну из траекторий развития таксидермических экспозиций.

(13) Причины и особенности всплеска интереса современного искусства к таксидермии (не только музейной) в 1990-е годы, как и способы и контексты использования чучел — отдельная большая тема, здесь мы оставим ее в стороне. Этому посвящена обширная литература, см., напр.: [Poliquin 2012; Aloi 2018]. Имеет смысл также обратить внимание на документацию крупной выставки «Мертвые животные, или о любопытном появлении таксидермии в современном искусстве», прошедшей в 2015 году в Галерее Дэвида Уинтона Белла в Университете Брауна и объединившей ключевых художников, работающих с таксидермическими объектами.

(14) Термин endling был предложен комментаторами в журнале Nature в 1996 году для обозначения последнего представителя биологического вида, а в связи с таксидермией впервые использован в 2001 году на выставке в Австралийском национальном музее применительно к двум чучелам тасманийского волка

Библиография

Беньямин 2012 — Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости // Учение о подобии. Медиаэстетические произведения. Москва: РГГУ, 2012.

Берджер 2017 — Берджер Д. Зачем смотреть на животных? // Носорог.2017. № 5. С. 11-27.

Дастон, Галисон 2018 — Дастон Л., Галисон П. Объективность. М.: Новое литературное обозрение, 2018.

Любарский 2015 — Любарский Г. Рождение науки. Аналитическая морфология, классификационная система, научный метод. М.: Языки славянской культуры, 2015.

Любарский 2020 – Любарский Г. Рождение нового естествознания с точки зрения наук о жизни // Логос. 2020. №1. С. 131-158.

Писарев 2018 — Писарев А. К истории музеев науки: визуализацией чего являются экспонаты? (Случай Африканского зала Американского музея естественной истории) // ΠΡΑΞΗMΑ. Проблемы визуальной семиотики. 2018. Вып. 4 (18). С. 202-221.Слепкова 2017 — Слепкова Н.В. Зоологический музей в Санкт-Петербурге и развитие систематики: 300 лет перемен // Музей — памятник — наследие. 2017. №1. С. 7-17.

Фуко 1994 — Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. СПб., 1994.

Aloi 2018 — Aloi G. Speculative Taxidermy: Natural History, Animal Surfaces, and Art in the Anthropocene. New York: Columbia University Press, 2018.

Andrews 2013 — Andrews E.L. Interpreting Nature: Shifts in the Presentation and Display of Taxidermy in Contemporary Museums in Northern England (PHD thesis). The University of Leeds, 2013.

Bateman 2013 — Bateman V. Why Look at Dead Animals? Taxidermy in Contemporary Art (MA thesis). OCAD University, 2013.

Bennet 1998 — Bennet J. Can Science Museums Take History Seriously? // The politics of display: museums, science, culture / MacDonald S. (Ed.). London: Routledge, 1998. P.149-157.

Bezan 2019 — Bezan S. The Endling Taxidermy of Lonesome George: Iconographies of Extinction at the End of the Line // Configurations. 2019. Vol.27. №2. P.211-238.

Boyd 1999 — Boyd W. Museums as Centers of Controversy // Daedalus. 1999. № 3. P. 185-228.

Daston 2000a – Daston L. Introduction. The Coming Into Being of Scientific Objects // Biographies of scientific objects / Daston L. (Ed.). The University of Chicago Press, 2000. P.1-14.

Daston 2000b — Daston L. Preternatural Philosophy // Biographies of scientific objects / Daston L. (Ed.). The University of Chicago Press, 2000. P. 15-41.

Daston, Lunbeck 2011 — Histories of Scientific Observation / L. Daston, Lunbeck E. (eds). Chicago; L.: University of Chicago Press, 2011.

Daston 2019a — Daston L. The Accidental Trace and the Science of the Future: Tales from the Nineteenth­Century Archives // Photo-Objects: On the Materiality of Photographs and Photo Archives in the Humanities and Sciences / Bärnighausen J. et al. (eds.). Edition Open Access, 2019. P.83-90.

Daston 2019b — Daston L. Against Nature. Cambridge, MA : MIT Press, 2019.

Forgan 2005 — Forgan S. Building the Museum: Knowledge, Conflict, and the Power of Place // Isis. 2005. Vol. 96. № 4. P.572-585.

Friedman 2010 — Friedman A. The Evolution of Science Museums // Physics Today. October 2010. №10. P. 45-51.

Galison 2002 — Galison P. Images Scatter Into Data, Data Gather Into Images // Iconoclash: Beyond the Image Wars in Science, Religion and Art / Latour B. and Weibel P. (eds.). MIT Press, 2002. P. 300-323.

Haraway 1984-1985 — Haraway D. Teddy Bear Patriarchy: Taxidermy in the Garden of Eden, New York City, 1908-1936 // Social Text. 1984-1985. №11. pp. 20-64.

ICOM 2013 — ICOM Code of Ethics for Natural History Museums. ICOM, 2013.

Koerner 1999 — Koerner L. Linnaeus: Nature and nation. Harvard University Press; Cambridge (MA), 1999.

Latour 2000 – Latour B. On the Partial Existence of Existing and Nonexisting Objects // Biographies of scientific objects / Daston L. (Ed.). The University of Chicago Press, 2000. P.247-269.

Müller-Wille 2003 — Müller-Wille S. Nature as a Marketplace: The Political Economy of Linnaean Botany // Oeconomies in the Age of Newton / de Marchi N., Schabas M. (eds.). Durham, NC: Duke University Press, 2003. P.155-73.

Poliquin 2008 — Poliquin R. The Matter and Meaning of Museum Taxidermy // Museum and Society. 2008. №6 (2). P.123-134.

Poliquin 2012 — Poliquin R. The Breathless Zoo: Taxidermy and the Culture of Longing. Penn State University Press, 2012.

Quell 2018 — Quell M. A Dutch Exhibit Highlights Startling and Unusual Animal Deaths // Atlas Obscura. 4.04.2018. URL: https://www.atlasobscura.com/articles/dead-animals-museum. (дата обращения: 10.05.2020).

Rader, Cain 2008 — Rader K., Cain V. From Natural History to Science: Display and the Transformation of American Museums of Science and Nature // Museum and Society. 2008. №6 (2). P.152-171.

Rech 2019 — Rech D. A Museum Has Draped Its Wildlife Exhibits in Shrouds to Highlight the Extinction Crisis // CNN. Style. 15.08.2019. URL: https://edition.cnn.com/style/article/animal-exhibits-mourn-bristol-intl-scli-scn/index.html. (дата обращения: 10.05.2020).

Rheinberger 2000 — Rheinberger H.-J. Cytoplasmic Particles: the Trajectory of a Scientific Object // Biographies of Scientific Objects / Daston L. (Ed.). The University of Chicago Press, 2000. P.270-294.

Что такое таксидермия?. Все обо всем. Том 2

Что такое таксидермия?

Животные, которых вы видите в музеях естественной истории, являются изделием таксидермистов. То же самое можно сказать о рептилиях и птицах, о рыбах, которых гордые рыбаки вывешивают у себя на стенах. Мы считаем их «чучелами», и в большинстве случаев это именно то, чем занимается таксидермия.

Таксидермия — это искусство изготовления чучел птиц, животных, рыб и пресмыкающихся. Оно существует около 300 лет, а самое раннее из известных чучел было чучело носорога, изготовленное в шестнадцатом веке. Когда животное умирает, его внутренние органы и другие части тела начинают разлагаться. Для сохранения животного в таком виде, чтобы оно выглядело настоящим и «живым», должны быть удалены внутренности. Тогда внешний вид птицы, рыбы или животного может быть сохранен. Работа таксидермиста заключается в том, чтобы смонтировать на каркасе «внешность» животного таким образом, чтобы сохранился цвет, структура и общий вид, и чтобы все это выглядело естественно.

Давайте посмотрим, как изготавливается чучело, на примере крупного животного — оленя. Как только тело животного попадает к таксидермисту, он делает измерения различных частей тела, после чего осторожно снимается шкура. Шкура хорошо просаливается, чтобы сохранить ее до того момента, когда она попадет в мастерскую таксидермиста. Срезаются все мягкие ткани и мышцы. Кости очищаются, и весь скелет сохраняется, если это возможно. Шкура задубливается, чтобы она не порвалась и чтобы сохранился ее волосяной покров. Таким образом, у таксидермиста имеются шкура и кости животного, а также тщательно сделанные измерения. Он выставляет скелет в требуемое положение, пользуясь подпорками. Затем по скелету выкладывается влажная глина. Таксидермист делает из глины точную, с соблюдением формы и размеров, модель животного из глины.

Затем поверх глиняной формы накладывается гипс, в результате чего получается искусственное тело. В заключение на искусственное тело натягивается задубленная шкура. Глаза изготавливаются из стекла, а для восстановления выцветших цветов используются масляные краски. Теперь передвами животное, которое выглядит естественно и живо, и его можно выставлять. Изготовление чучел птиц, рыб и земноводных производится иначе, но основные принципы — те же.

Что такое мел?

Что такое мел? Во всем мире не найдется человека, который бы за свою жизнь не столкнулся с мелом. В миллионах классов на Земле школьники пишут мелом на доске. А что бы делал учитель без мела?А ты знаешь, что вначале мел был животным? В водах океанов существуют различные виды

Что такое рак?

Что такое рак? Вы наверняка знаете из обращений организаций по борьбе с раком и из результатов всех исследований, проведенных в этой области, что это заболевание — самая большая угроза здоровью и жизни человечества. Мы расскажем о раке только в общих чертах, чтобы вы

Что такое ООН?

Что такое ООН? ООН, Организация Объединенных Наций – это уникальное международное сообщество, имеющее целью способствовать поддержанию и укреплению мира, экономическому и социальному прогрессу всех стран и народов.Уже во время второй мировой войны союзники несколько

Что же это такое?

Что же это такое? Какова природа магнетизма? Согласитесь, что вряд ли можно удовлетвориться ответом: «Магнетизм — одно из основных свойств материи». Конечно, мы уже знаем многое об этом универсальном свойстве природы. Однако сама сущность его — ответ на главный вопрос,

Что такое шок?

Что такое шок? Вы можете получить шок, когда увидите свою оценку за контрольную или станете свидетелем аварии. Но с медицинской точки зрения это не шок. Слово «шок» означает состояние, в котором нарушается деятельность организма. Обычно при этом замедляются идущие внем

Что такое А.М. и Р.М.?

Что такое А.М. и Р.М.? Называя точное время, англичане добавляют к цифрам две буквы латинского алфавита: A.M. или P.M., — которыми они указывают, имеется ли в виду время до полудня или после полудня. Знаете ли вы, какие латинские слова скрываются за этими буквами и что они

Что такое вши?

Что такое вши? Существует более тысячи различных насекомых, которых называют вшами, но человек, говоря о вшах, обычно подразумевает один определенный вид, который вредит человеку. Вши — это кровососущие существа. Они истинные паразиты, питаются кровью человека. Вши более

Что такое хорошо и что такое плохо?

Что такое хорошо и что такое плохо? Название стихотворения для детей (1925) Владимира Владимировича Маяковского (1893-1930): Крошка сын / к отцу пришел, и спросила кроха: — Что такое / хорошо и что такое /

Что такое год?

Что такое год? Год – это интервал времени, за который наша планета полностью обходит свою орбиту вокруг Солнца.

Продолжительность года различается в зависимости от того, берется за точку отсчета при его измерении бесконечно далекая звезда или Солнце. В первом случае

что это такое? Изготовление чучел животных

Таксидермия — что это такое? Вы наверняка видели чучела птиц, рыб, зверей в кабинете охотника или рыболова. Но чаще всего их можно увидеть в стенах музеев. Впервые на территории Российской Империи чучела появились в Кунсткамере по приказу Петра I. Несколько позже начали изучать изготовление чучел животных и пытаться воспроизвести работы иностранных мастеров. Было переведено и издано первое руководство по таксидермии.

Таксидермия — что это такое?

Разберемся, что же обозначает это слово. Таксидермия – научная дисциплина, изучающая изготовление чучел животных, так же называют и сам процесс.

Авторская таксидермия – довольно редкое хобби. Оно требует значительных финансовых затрат, а также наличия специальных знаний и умений.

Таксидермия — что это такое, как ни возможность сохранить охотничьи и рыболовные трофеи для себя и потомков? Чучела животных могут не только украсить интерьер дома, но и станут незаменимым элементом декора тематического ресторана.

История

Удивительно, но таксидермия появилась в глубокой древности. Первые навыки обработки шкур были освоены ещё в первобытные времена. Колдуны и шаманы использовали в своих ритуалах звериные головы, лапы, хвосты.

Больших успехов в таксидермии достигли древние египтяне. Вслед за хозяином в загробный мир должны были последовать его домашние любимцы, поэтому в гробнице можно найти их чучела.

История таксидермии в современном виде начинает свой отсчет с 16 века. Именно в это время было изготовлено самое старое на сегодняшний день чучело носорога. В России не существовало трофейной культуры, и первые чучела были привезены из Европы по приказу Петра I в 1698 году. Это положило начало отечественной таксидермии.

В 19 веке, благодаря развитию наук, таксидермисты получили в свое распоряжение новые материалы. Это позволило поднять качество чучел на новый уровень.

Таксидермия как искусство

Таксидермия — что это такое: ремесло или искусство? Работу таксидермиста нельзя поставить на поток. Изготовление каждого чучела требует индивидуального подхода и большого труда. Лучшие работы можно увидеть в музеях, на специальных выставках и соревнованиях таксидермистов.

Настоящий художник не просто натягивает на каркас шкуру животного. Он создает сюжет, наделяет животное характером, повторяет его природную пластику. Специалист изучает повадки животного, ведь важно не только точно изобразить внешний вид, но и воссоздать его динамику и энергетику.

Хороший таксидермист не только отлично знает анатомию животного, но и тщательно продумывает композицию. На планирование может уйти не один день. Работа таксидермиста требует большой усидчивости, внимательности и аккуратности.

У животных почти нет мимических мышц, поэтому их характер нельзя просто передать выражением на морде. Сделать зверя злым, агрессивным достаточно просто – нужно обнажить зубы. А вот чтобы изобразить животное игривым, настороженным, спокойным, нужно тонко чувствовать динамику тела, иметь талант скульптора.

Как стать таксидермистом?

Многие считают, что чуть ли не любой охотник может самостоятельно сделать чучело из своей добычи. Но это ошибочное мнение. Для того чтобы стать таксидермистом, нужно приобрести специфические знания и умения.

Чтобы изготовить чучело хорошего качества, нужно учиться не один год. А поделку дилетанта легко отличить от работы настоящего мастера. Выполненные на низком уровне изделия напоминают побитые молью шкурки, а выражение морды у таких чучел может быть весьма комично. Если же смотреть на качественно выполненную работу, то создается впечатление, что животное вот-вот оживет.

Таксидермия, начинавшая свое развитие как ремесло, сегодня – одно из направлений искусства, которое не теряет своих поклонников. Для того чтобы стать таксидермистом, нужно:

— быть аккуратным и усидчивым;

— обладать знаниями в анатомии, зоологии, хорошо знать повадки животных;

— знать химию;

— иметь талант скульптора, без этого не передашь грацию дикого животного;

— иметь талант художника, рисунок поможет продумать композицию.

Как видно, ремесло таксидермиста освоить сложно, и такие специалисты достаточно редки.

Кто заказывает чучела животных?

Кто сегодня является клиентом студии таксидермии? Изготовление чучел животных чаще всего производится на заказ. Круг потребителей этого редкого товара весьма узок, но богат. В первую очередь чучела ценятся в охотничьих клубах. Их часто покупают в подарок охотникам. Такой трофей может стать своеобразным талисманом, приносящим удачу.

Также частыми покупателями работ таксидермистов являются дизайнеры интерьеров. Чучела в окружении старинных ружей, картин со сценами охоты создают неповторимую атмосферу в загородном доме, а зал с камином сложно представить без лежащей на полу шкуры.

Увидеть чучела можно в ресторанах, барах, кафе. Часто они дают название заведению.

А вот традиция заказывать чучело умершего домашнего животного у нас не прижилась. Такие заказы поступают крайне редко, да и многие мастера с неохотой работают с кошками и собаками.

Самыми популярными трофеями являются кабан, косуля, олень, утка, фазан, глухарь, сова, щука, судак, окунь.

Как делают чучело?

Современная студия таксидермии похожа на мастерскую скульптора. Сначала таксидермист продумывает экспозицию, позу животного. Делает наброски и лепит небольшие фигурки из пластилина. По подобию самой удачной модели изготавливаются полноразмерные пенопластовые авторские манекены. Таксидермия получила новый толчок к развитию именно с началом применения подобной техники. Сегодня уже никто не набивает чучела ватой и опилками.

Шкура подготавливается в специальном цехе, надевается на манекен, подкрашивается и устанавливается на постамент. Глаза раньше вытачивались из плексигласа, но сегодня всё чаще покупаются готовые. В специальных каталогах можно выбрать фурнитуру любого размера и цвета.

Поступают в мастерскую и заказы на реставрацию старинных чучел из экспозиций музеев. Изготовленный по всем правилам экспонат может храниться при должном уходе до 200 лет.

Эта девушка сделает чучело из вашего любимого питомца

Семья

Текст: Екатерина Заплетина

Иллюстрации: Лена Гордеева

30 декабря 2021

Один из последних текстов самиздата посвящён москвичке Маргарите Чайке — одной из немногих отечественных таксидермистов, которая берётся за превращение в чучела любых домашних животных. Среди таксидермистов такая работа считается недопустимой, а сами заказчики чучел из любимых кошек и собачек воспринимаются как люди ненормальные. Но Маргарита борется с цеховыми и общественными предубеждениями и стигмой. Она делает мощи из сожранного опарышами кошачьего фарша, из рептилий, млекопитающих и работала бы даже с человеческим телом, если бы из россиян законодательно можно было делать чучела.

Лёлик прожил долгую, по меркам морских свинок, жизнь — целых десять лет. И всё для того, чтобы потом превратиться в чучело морской свинки с огурчиками. Чучело стоит в позе Христа на горе, на его морде нагловатая ухмылка. Арина завела Лёлика, когда была ребёнком. Это была любовь с первого взгляда. За годы его жизни она успела сильно к нему привязаться, привыкнуть к звукам, которые он издаёт, когда ест сено или грызёт морковь. Арина с трудом засыпала в незнакомом месте, где поблизости не было Лёлика. Он умер от самой распространённой среди морских свинок болезни — от рака. Арина уже знала о московской таксидермистке Маргарите Чайке, которая берётся за то, чего не делает почти никакой другой таксидермист: увековечивает тела домашних питомцев. Арина не могла отпустить того, кого так сильно любила.

Чтобы заказать чучело из своего домашнего питомца, нужно либо передать тело мастеру сразу после смерти животного, либо вовремя его заморозить. Это остановит процесс разложения тканей. Арина положила Лёлика в морозилку, как только вернулась домой из ветеринарной клиники, где его пришлось усыпить. Четыре месяца тело лежало в морозилке, Арина не решалась что-либо предпринять, сомневалась в своём решении. Ну а потом написала Маргарите и спросила, как можно переправить останки Лёлика из Орла в Москву. 

Хозяйка хотела, чтобы её любимый пушистик был увековечен именно в такой позе. На идею Арину вдохновил стикерпак «Сеня» в соцсети «ВКонтакте». Сперва она хотела дать ему в одну из лап маленький нож, но вспомнила, как сильно Лёлик любил огурцы: «Когда он слышал звук открывающегося холодильника, то начинал пищать и не успокаивался, пока ему не давали кусок огурца». Тогда Арина поняла, что в его лапках и после смерти должны быть огурчики. 

Стикерпак «Сеня». «ВКонтакте», автор Елена Савченко

Таксидермистка Маргарита тоже удивилась необычному заказу, хотя уже выполняла работы с домашними питомцами, но в более традиционном виде. Впрочем, Арина осталась очень довольна результатом, она хранит чучело Лёлика на специальной полке в спальной комнате и надеется, что место рядом с ним однажды займут чучела других её питомцев. Арина говорит, что Маргарите удалось передать характер Лёлика, а присутствие его чучела в доме даёт ей ощущение покоя.

Российские таксидермисты обычно не работают с владельцами домашних животных. Их клиенты — охотники. Если вы обратитесь в обычную московускую таксидермическую студию с просьбой сделать для вас чучело умершего кролика или кошки, то вас ждёт в лучшем случае вежливый отказ.

Маргарита одна из немногих в России принимает заказы на изготовление чучел домашних животных. К ней обращаются владельцы самых разных питомцев: от рептилий до млекопитающих, от питонов и хамелеонов до котов и домашних кроликов. Сегодня мемориальное увековечение домашних животных составляет большую часть заказов, над которыми работает Маргарита. Она борется с предубеждениями таксидермистов и широкой публики против тех владельцев домашних животных, которые желают увековечить тело своего питомца. Несмотря на все сложности, связанные с мемориальной таксидермией, она не отказывает клиентам даже в самых безнадёжных случаях.  

Интерес к животным появился у Маргариты в раннем детстве. Ей нравилось заводить новых питомцев, она часто приносила домой кого-то из зоомагазина. Маргарита вспоминает, как закапывала в землю умерших хомячков в бутылках и доставала, чтобы посмотреть, как идёт процесс разложения. Однажды она нашла на чердаке мумию котёнка, сварила дома его голову — и так сделала свой первый череп. После этого знакомый узнал про её увлечение и принёс найденные на помойке головы птичьих чучел. Рассмотрев их, Маргарита поняла, что таксидермия — это целая наука.

Свои первые находки и результаты экспериментов Маргарита прятала от родителей, но долго это не продлилось. Мама нашла тайник дочери с засушенными крыльями, черепами и косточками животных и решила, что её дочь — сатанистка. Маргарита объяснила ей, что коллекционирование останков животных мало чем отличается от коллекционирования бабочек. Окончательно успокоиться маме помогло то, что дочь начала зарабатывать первые деньги на продажах и решила сделать таксидермию своей профессией.  

Маргарита начала с остеологии, а конкретнее — с изготовления скелетов и обработки костей. Постепенно она занялась и чучелами. Иногда её заказы включают разные типы таксидермии: например, однажды московская заводчица белобрюхих ежей заказала у Маргариты чучела трёх погибших питомцев в разных видах: один скелетик ежа с иглами, другой — без игл, сидящий на грибе чага, а наиболее любимого клиентка попросила сделать в виде чучела. 

Сейчас Маргарите 25 лет, она живёт в Москве и берётся за самые разные заказы. Среди них есть как работы для кино и музеев, так и индивидуальные проекты. Мемориальные чучела, черепа и скелеты домашних животных у Маргариты последнее время заказывают всё чаще. Возможно, потому, что сложно найти другого таксидермиста в России, который бы занимался подобными работами не подпольно. Маргарита публикует фото своих изделий в соцсетях и выступает против общественной стигмы, связанной с темой смерти и посмертного увековечения животных. 

Таксидермисты старой закалки не берутся за изготовление чучел домашних животных. Некоторые не могут даже препарировать ни кошек, ни собак, для них это всё равно что вскрыть человека. Животные, проводящие рядом с людьми всю свою жизнь, наделяются человеческими качествами и воспринимается как равные существа. А по современным человеческим правилам тело ближнего нужно предать земле, а не оставлять рядом в каком бы то ни было виде. 

Другие таксидермисты считают, что заказчик такого чучела — по определению ненормальный человек, которому будет невозможно угодить. Хозяева знают каждую царапинку, каждый выпавший волосок своего питомца, а чучела редко бывают идентичны живому оригиналу. Особенно чучела домашних млекопитающих, которые очень индивидуальны и непохожи друг на друга. Мастера опасаются, что клиент будет не только недоволен работой, но и ранен мыслями о том, что получившееся чучело лишь оскорбляет память их любимого зверя, а исправить это уже будет невозможно. 

Вторая сложность связана с качеством «материала», попадающего в руки таксидермиста в случае работы с домашним животным. Это зачастую чрезвычайно сложные для посмертной обработки трупы. Домашние питомцы чаще всего умирают от старости, после долгих болезней. Это означает обезвоженный организм, утолщённую шкуру, иссушенное тело, часто забритости на лапах под катетеры и УЗИ. Тела животных, умерших от некоторых болезней, очень быстро облазят при попытке изготовить из них чучело. Шерсть бывает необходимо доклеивать, и целые хвосты и уши приходится заменять, а для этого искать животных с идентичными размерами и оттенком шерсти.

Совсем не так происходит у таксидермистов, занимающихся производством трофейных чучел. Обычно они работают с одними и теми же охотниками годами, с одинаковыми промысловыми животными. На медведя, оленя или лису можно купить основу из полиуретана в магазине для таксидермистов и натянуть на него подготовленную шкуру. Так как дикие животные погибают от рук охотников в молодом возрасте, их шкура больше подходит для обработки и натягивания на манекен. Изготовить охотничий трофей, имея доступ к расходникам, довольно легко.  

«В моей практике не было случаев, чтобы клиент получил работу и сказал, что ему не нравится, — говорит Маргарита. — Думаю, это связано также с тем, что в тонкости работы таксидермиста посвящены только другие таксидермисты, а люди со стороны могут даже не представлять, почему чучело его любимца выглядит так, как оно выглядит».

Для клиентов Маргариты воссоединение с любимым питомцем — это осуществление мечты, таинство с примесью магии вуду. Они ставят чучела на видное место в квартире, часто любуются ими и вспоминают радостные моменты, связанные с почившими питомцами. Кто-то с удовольствием показывает чучело гостям, кто-то боится неодобрительной реакции, но всё равно не собирается прятать любимое чучело от посторонних глаз. 

Мощи из ларца

Одна из последних работ Маргариты, опубликованная в её паблике во «ВКонтакте» — это мощи святой кошки в ларце. Заказчик работы — пожилой мужчина из Екатеринбурга, который не знал ничего о таксидермии, пока не решил увековечить тело своей погибшей кошки. Он прожил с ней 18 лет. По его словам, кошка была святая. Она много раз помогала ему, была поразительно умной, знала все возможные команды. Главная сложность была в том, что её тело к тому моменту уже целый год пролежало в импровизированном склепе.

Маргарита предположила, что владелец кошки надеялся, что её тело в склепе само превратится в «мощи», то есть мумифицируется. В христианской традиции нетленность мощей рассматривается как одно из свидетельств святости, и их наличие является условием причисления к лику святых. Однако чуда не произошло, и спустя год владельцу пришлось эксгумировать останки кошки, чтобы отправить их в Москву к Маргарите. 

«У меня вызывает наибольшее восхищение то, что ему хватило духу взять в руки гниющее тело любимой кошки с облезшей шерстью, кишащее опарышами. Там всё было очень неприятно, когда мне её привезли. Это был просто тухлый фарш».

Так как тело долго лежало в помещении с доступом воздуха, оно начало омыляться. Это означает, что жир, который был на теле животного, начал переходить в другую фазу. Это выглядит так, будто тело покрыто толстым слоем воска. Кости были жирными, их было сложно обрабатывать. Если бы кошка умерла от рака, то кости бы и вовсе рассыпались во время очищения, так рак вымывает кальций из костей. Но, к счастью, скелет кошки был крепким, и у Маргариты получилось выполнить заказ.

Хозяин попросил составить для него комплект из хвоста, лап, черепа и остальных косточек, чтобы поместить это все в ларец. Маргарита нашла красивый мягкий ларчик. Мужчина периодически звонил ей и интересовался, как проходит подготовка «мощей». «Из-за этой истории с ларцом я стала его про себя называть Кощеем Бессмертным. И выглядел он похоже». 

Несмотря на ужасное состояние тела после эксгумации, Маргарита заметила, что до последнего дня о животном тщательно ухаживали и заботились: все зубы к 18 годам были на месте, что редкость для персидских кошек с плоской мордой, никакого зубного камня. У неё был сращён перелом хвоста и подстрижены когти.

Не страннее школьной учительницы

Другим сложным клиентом Маргариты была женщина, которая позвонила ей три года назад и дрожащим голосом сказала, что её кот умирает у неё на руках. Ему было 18 лет. Женщина очень хотела увековечить кота и сразу стала спрашивать, что нужно сделать с телом. Маргарита проинструктировала женщину и сказала, что тело кота сразу после его смерти надо положить в морозилку. Однако женщина не смогла попрощаться с котом так быстро и почти целые сутки оплакивала его, держа на руках.

Даже когда тело кота добралось до Маргариты, она не смогла сразу начать с ним работать. Хозяйка решила сохранить его ДНК в криокамере, и три месяца они ждали представителя компании «КриоРус», который должен был забрать кусочек плоти кота для сохранения в жидком азоте. Компания обещает, что в случае изобретения технологии клонирования они вернут к жизни всех людей и животных, чей материал хранится в их камерах. Маргарита пыталась объяснить хозяйке кота, что хранение ДНК в азоте бессмысленно и ей не обязательно каждый месяц оплачивать его хранение в криокамере. Она дала клиентке контакт знакомого генетика, который пытался её отговорить, но хозяйка решила на всякий случай оплатить услуги криокомпании.  

«Наконец, приехала владелица криоцентра. Мне показалось, что если у неё и есть какие-то возвышенные идеи, то больше её всё же волнует, чтобы кто-то ежемесячно вносил плату на поддержку её криобизнеса».

Но самое сложное началось во время изготовления чучела. Тело кота было в плачевном состоянии: онкология на нижней челюсти, отсохшая под гипсом передняя лапка с переломом, мочекаменная болезнь, из-за которой у него осыпалась шерсть с хвоста и ушей, как только Маргарита начала снимать с кота шкуру. Сама шкура была толстой и обезвоженной. Сделать хорошее чучело из такого материала было невозможно.

«Я позвонила и сказала ей, что лучше будет сделать не чучело, а гроб для кота и похоронить его. Но женщина стояла на своём, и тогда я взвинтила ценник, чтобы она отказалась. Не помогло: она согласилась и на него. Это не была какая-то баснословная сумма, но я не думала, что небогатая женщина средних лет захочет отдать за чучело такие деньги».

Маргарита приступила к работе. Облезшие уши пришлось заменить на волчьи, хвост восстанавливать с помощью шерсти с других частей тела, перекрывать лысины на голове. Изначально клиентка попросила сделать шарнирное чучело, чтобы у кота сгибались лапы и его можно было бы класть на плечи. Но это оказалось невозможно, и чтобы огрехи работы были менее заметны, Маргарита изготовила чучело в спящей позе. 

Другой казус случился с телом кота, оставшимся после препарации. Его Маргарита оставила в морозилке Тимирязевского музея, где тогда подрабатывала. Хозяйка просила вернуть ей тело, чтобы она могла похоронить его на своём кошачьем кладбище, где покоились и другие её питомцы. Но так вышло, что во время карантина морозилку, где был кот и ещё куча другого материала, отключили от электричества. Поэтому тело кота сгнило, и его вместе с другой разложившейся плотью просто выбросили. Хозяйка была в ужасе, когда узнала правду. Она просила выяснить место утилизации и готова была рыться в помойке, чтобы найти останки. Маргарите стоило больших усилий попытаться её переубедить, но всё равно это не получилось.

Больше всего Маргарита волновалась, когда передавала чучело заказчице. Она боялась, что хозяйка скажет, что это не её кот, и потребует вернуть деньги. Однако когда Маргарита приехала к ней с чучелом, женщина увидела его морду, расплакалась и закричала «Это он!»

«Это была одна из самых сложных моих работ и самая непростая клиентка. Однако я не думаю ничего плохого об этой женщине. Да, она странно выглядела и странно разговаривала, но она не была страннее какой-нибудь моей школьной учительницы».

Кролик в морозилке

«Я помню свой самый первый заказ на домашнего питомца. Это был белый кролик, который очень много значил для его хозяйки». После того как Маргарита выполнила для девушки этот заказ, они стали общаться онлайн и подружились. Сейчас она делает уже второе чучело для Даши — бюст её любимой собаки.

Белоснежный кролик Сахар появился у Даши, когда она съехала от родителей в свою самую первую съёмную квартиру. Сахару было 12 лет, когда у него отказала задняя лапка и он перестал ходить. Несмотря на заботу и любовь, Сахар быстро чах и становился всё больше похож на старца. Однажды он съел свою последнюю клубничку, издал тихий вздох и умер.

«Я просто не смогла расстаться с Сахарком, — говорит Даша, теперь хозяйка чучела белоснежно-белого кролика. — Я не могла его похоронить, закопать в землю или как-то ещё от него избавиться. Это ведь не мусор, чтобы его выбросить и забыть. Для меня это было немыслимо». 

Друзья и близкие Даши не понимали, как можно хранить тело домашнего питомца в морозилке. И тем более как можно думать о том, чтобы сделать из него чучело. Он лежал в своей обычной «спящей» позе отдельно от всех продуктов, в маленькой «криокамере» с дверцей. Иногда Даша ненадолго доставала тело кролика из морозилки, проверяла, всё ли с ним в порядке, гладила его и обнимала. Она пыталась принять сложное решение, в то время как все вокруг считали её ненормальной. Говорили, что его душа так не успокоится, что таксидермия — это издевательство и глумление над телом животного. Иногда Даша и сама сомневалась, правильно ли всё это и не лучше ли будет похоронить питомца и проститься с ним, как ей и советовали.

На принятие решения Даше потребовалось шесть месяцев. После чего она отдала тело Сахара Маргарите, чтобы та сделала для неё его чучело. И она ни разу не пожалела об этом. Несмотря даже на то, что получившееся чучело было весьма отдалённо похоже на её любимого кролика.

«Когда я увидела его впервые, то поняла, что абсолютно правильно поступила, прислушавшись к самой себе», — говорит Даша.

Она получила от Маргариты пакетик с тем, что осталось от Сахара после препарации, и этот пакетик похоронила. После этого у неё не осталось сомнений, что душа Сахара успокоилась. Она верит, что кролик не злится на неё за то, что она оставила себе на память его часть. «Он же видит, что я его люблю, глажу, пылинки с него сдуваю. Я думаю, ему приятно, что его до сих пор здесь любят». 

Даша мечтает о том, что они с Сахаром проживут вместе долгую жизнь и она станет старушкой, у которой любимой драгоценностью будет не чайный сервиз, а чучело её первого кролика. Она и после смерти не хочет расставаться ни с одним из своих зверей и надеется, что похоронят её вместе с ними. «Раз древние люди, наши предки, делали так, значит, в этом был какой-то смысл. Может быть, это поможет мне после смерти снова встретиться с ними. Мне бы очень этого хотелось».

Кроме Сахара, у Даши хранится дома чучело её птицы-амадина, а скоро она получит от Маргариты настольный бюст собаки. После Сахара она решила увековечивать всех питомцев, с которыми когда-либо будет жить.

Судьба и сломанная лопата

Хотя Маргарита и делала чучела домашних животных на заказ, она долго не хотела подвергать этой процедуре собственных погибших питомцев. Однажды её кота на её глазах сбила машина. Она вспоминает, как сидела с ним на руках и кричала, что его ещё можно спасти и нужно отвезти его в клинику, хотя кот уже был мёртв. Решила его похоронить и отправилась в лес.

Когда она копала могилу, лопата в её руках сломалась. Маргарита восприняла это как знак и отнесла кота домой, положила в морозилку. Несколько недель она лазила туда через его тело за пельменями — и в конце концов поняла, что взгляд его мёртвых глаз уже не вызывает у неё таких чувств, как раньше. Тогда она решилась его препарировать.

Этот опыт позволил ей узнать кое-что новое о себе и других. Кот достался ей от бывшего молодого человека. Вскрыв его, она обнаружила у него перелом лопатки, сросшийся при жизни. Оказалось, что её бывший избивал кота, о чём она не знала раньше. 

«Это помогло мне внутренне успокоиться и принять смерть кота. А также простить себя. Потому что, когда я увидела изнутри повреждения, которые он получил от удара машины, я поняла, что ни сама, ни врачи не смогли бы ему ничем помочь. Даже если бы в тот же миг он оказался на операционном столе».

Три хвоста для кота Вайса

Клиент должен понимать, что  в чучеле остаётся очень мало от его любимца. Всё, что имеет свойство гнить и разлагаться, нужно вынуть, а шкуру тщательно обработать химикатами, чтобы в ней не заводились паразиты. Глаза и слизистые поверхности рта заменят на силикон, пластик и стекло. У котов после смерти быстро облазит шерсть с кончиков ушей и хвоста, а иногда и со всего тела, поэтому им заменяют целые части тела и ставят заплатки на наиболее прохудившиеся места.
«Я решила не сдаваться и победить, наконец, этих кошек», — говорит Маргарита.

Аврора, хозяйка белоснежного британского кота Вайса, призналась, что, когда они обсуждали эти процессы с таксидермисткой, ей часто становилось не по себе. Несколько раз она хотела всё отменить и забрать тело. Но потом всё же поняла, что не может расстаться с Вайсом. «Столько сил было в него вложено, столько бессонных ночей я провела с ним после операций, столько денег отдала врачам. Он стал моим ребёнком, самым родным на свете. Я не могла с ним просто так расстаться», — говорит Аврора.  Она смирилась со всеми несовершенствами таксидермии и была готова встретиться с новым Вайсом.

Мех кота остался почти таким же, каким был при жизни: блестящим, без проплешин. Чужой хвост, который пришлось заменять трижды, не отличить от родного. Глаза сперва заказали с белорусской фабрики, но качество хозяйке не понравилось, и тогда Маргарита где-то добыла красивые стеклянные глаза зеленого цвета. Хорошо получилось передать серьёзный взгляд кота. А вот форма морды слегка исказилась. Аврора сетует, что неудачно подобрала фото для изготовления чучела, ведь мастеру сложно представить живым питомца, которого он никогда в жизни не видел. 

Когда Аврора получила чучело, она целый час обнимала его, не могла выпустить из рук. Вайс вернулся домой.

Make pet taxidermy great again

Как и многие другие отрасли, российская таксидермия отстаёт от западной. Это касается и трофейной таксидермии, и мемориальной. Например, полиуретановые манекены, которые значительно упрощают работу таксидермиста, появились в России в 90-е, а в Америке они используются уже с 70-х годов. В 90-е уровень российской таксидермии драматически поднялся вместе с ростом интереса ко всем товарам и услугам «роскоши». Тогда в России тоже стали использовать и изготавливать основы для чучел. С тех пор мало что изменилось, и наши таксидермические студии и сейчас работают с теми же клиентами-охотниками и с теми же типами заказов, что и раньше.  

На Западе всё это время появлялись новые инструменты и элементы для сборки чучел. Глаза для чучел, которые продают в России, изготавливаются на кукольных фабриках, и качество их соответствующее. Немецкие мастера, например фирма Tochikon, нанимают стеклодувов и делают глаза поразительно похожими на настоящие. То же самое происходит с языками, пастями. На российском рынке это просто кусок пластика, а на Западе продают сборные модели, где каждый элемент выполнен из своего материала — зубы, кожа, слизистые. Выглядит это намного натуральнее.

В некоторых странах Европы и в Америке существуют компании, которые занимаются посмертным увековечиванием домашних питомцев. Они не только изготавливают чучела, но используют и другие способы консервации тел животных. Например, можно заказать мумию своего любимца, её сделают с помощью технологии сублимационной сушки (англ. freeze-drying). Во время этого процесса низкие температуры воздействуют на тело питомца в вакуумной установке на протяжении долгого времени. Обычно это занимает около года для больших животных, например крупных собак, и трёх-шести месяцев для более мелких питомцев. 

В планы Маргариты входит освоение этого пока нетронутого бизнес-сектора в России. Более того, она пытается усовершенствовать технологию, применяемую на Западе, и добиться ещё более естественного и «живого» вида питомцев после смерти. Она утверждает, что при использовании одной лишь технологии сублимированной сушки животные получаются «лупоглазыми», что вряд ли понравится клиентам. Поэтому она сейчас исследует комбинацию разных типов консервации, ищет подходящее оборудование в России и делает пробные образцы.

«Меня очень раздражает, что клиентов с запросом на домашних животных не считают ни за клиентов, ни за людей. Думают, что это городские сумасшедшие, у которых не всё в порядке с головой». 

В своих постах в соцсетях Маргарита объясняет подписчикам, что они и их желания абсолютно нормальны, публикует фото своих работ, среди которых всё чаще встречаются чучела и скелеты домашних животных. Она хочет способствовать тому, чтобы таксидермия в России перестала обслуживать только интересы охотников и стала более инклюзивной услугой, к которой могут обращаться и владельцы почивших домашних животных. Присутствие любимого питомца в доме, пусть и в виде чучела, возвращает человеку покой, восстанавливает целостность его картины мира. Маргарита и её клиенты считают, что мемориальное увековечивание всегда присутствовало в человеческой культуре и должно со временем снова стать абсолютно естественным способом обращения с телом умершего. 

«К сожалению, наше законодательство пока не позволяет нам изготавливать чучела из россиян. Если бы это было разрешено, клиентов у нас было бы очень много», — считает Маргарита.

Как похоронить котёнка в интернете

Варвара Селизарова, Любовь Моисеенко

Как устроены виртуальные кладбища домашних животных, чем кормят в «ЗооРаю» и почему журналистов там боятся едва ли не больше, чем догхантеров

Текст

Екатерина Заплетина

Иллюстрации

Лена Гордеева

Qansonar.

com – Охота, рыбалка и активный туризм

Из истории мы знаем, что в древние времена украшать помещение чучелами животных было своего рода культом. Считалось, что части тела добычи, а также их изображения передают человеку силу, ловкость и ум животных. Затем эта мода охватила Европу, где знатные семейства обзаводились чучелами зверей. В наше время обладателями коллекций трофеев стали не только музеи, но и состоятельные охотники, дизайнеры и просто любители искусства. Теперь умение специалиста верно и красиво изобразить животное в его естественном виде называют таксидермией. Слово таксидермия произошло от греческих слов: taxis — приготовление, обработка и derma — шкура, кожа. Это очень специфичное занятие, поэтому в Казахстане оно очень редкое. В Карагандинской области увлечен этим занятием Андрей Капустин, который уже много лет увековечивает добытый охотниками трофей. Журналисту нашей редакции он рассказал о смысле таксидермии, о технологии, инновации и современных подходах в этой области.

-Андрей, скажите, пожалуйста, кто такой таксидермист и что является результатом его работы?

 -Таксидермист — это специалист по изготовлению чучел, и результатом его работы является чучело животного, которое в точности воспроизводит оригинал в естественной позе, правильно отображает внешний вид животного. Вообще надо сказать, что таксидермия в целом — это большое искусство, хотя многим кажется, что это грубое ремесло. По художественной выразительности и силе оно стоит наравне с произведениями живописи и скульптуры.

-Что Вас привлекло в этом деле? И почему Вы стали заниматься таксидермией?

 — В 2003 году в г.Москве я зашёл в книжный магазин на ул. Красная Пресня, где случайно увидел книгу по изготовлению чучел животных и птиц. Прочитав её, я заинтересовался технологиями по изготовлению чучел. В дальнейшем я сделал свою первую работу. Это была небольшая утка, затем еще несколько чучел, таким образом, постепенно мое хобби переросло в профессию.

— Вы по образованию….?

 -Эколог. Закончил Карагандинский университет им. Е.А. Букетова.

— Из каких животных делаете чучела?

 — Наша студия «Sapsan» на казахстанском рынке работает с 2004 года. За это время было изготовлено достаточно много чучел. Мы можем сделать чучело из любого представителя фауны Евразии. Всё зависит от первоначального состояния трофея, то есть шкуры, но хочу заметить, что я крайне негативно отношусь к варварскому истреблению животных и незаконной охоте. Мы не принимаем заказы на изготовление трофеев редких, исчезающих и краснокнижных, а также незаконно добытых животных. Я с уверенностью могу сказать, что у нас большой опыт в создании чучел животных и птиц, обработке и выделке различных шкур животных по передовым технологиям изготовления трофейных коллекций.

-Расскажите немного о технологии, современных подходах и инновациях.

 — Все наши работы изготавливаются методом скульптурной таксидермии на пенополиуретановых манекенах, произведенных ведущими студиями Москвы и Санкт-Петербурга. Современные технологии чучел позволяют максимально точно передать анатомию животного, мимику и динамику движения. К примеру, использование искусственного языка, челюсти, носа правильной формы и соответствующего размера позволяет с течением времени сохранить правильную анатомическую форму, не деформироваться. При окраске чучел аэрографом достигается эффект максимальной точности по цвету челюстей и ротовой полости. Глаза для трофеев подбираются по каталогам, в них можно найти подходящую пару глаз для любого зверя и птицы. Кстати, они так качественно сделаны, что их практически не отличить от живых. Настоящие клыки и зубы имеют обыкновение со временем трескаться, поэтому в профессиональных студиях их обычно заменяют на пластиковые. Также мы имеем опыт в создании сложных ландшафтных композиций с использованием искусственного камня, флористики, снега и льда, что придаёт каждой работе неповторимый вид и уникальность.

-А много желающих сделать у вас заказ? И для чего нужны им чучела?

 — Надо сказать, что в последнее время нашей продукцией интересуется широкий круг людей. Кто-то приобретает для украшения своего интерьера, кто-то заказывает для подарка, а есть охотники, которые хотят сохранить свой трофей как память об удачной охоте. Но хочу предупредить, что сегодня на рынке таксидермии существует немало предложений по изготовлению чучел, но, к сожалению, не все, кто предлагает свои услуги, имеют достаточный уровень. Не редко бывает, что охотник, добывший трофей, остаётся недовольным конечной работой таких «умельцев». Не естественный вид, а то и попросту уродливый, неприятные запахи, исходящие от чучела, выпадение шерсти и другие сюрпризы ставят крест на всех надеждах, трудах и финансовых затратах охотника. Вместо того, чтобы желанный трофей украшал жилище, он, к сожалению, отправляется в гараж или подвал. Работа таксидермиста — это дать вторую жизнь животному, а не убивать его во второй раз. Мой совет трофейным охотникам — при выборе таксидермиста как минимум обратить внимание на портфолио мастера.

-Что можете посоветовать начинающим таксидермистам?

 — При изготовлении трофея необходимо учитывать топографию шкуры животного. Также при выделке шкур имеет ключевое значение правильное соблюдение этапов. Одним из важных этапов для сохранения трофея является правильное снятие шкуры и дальнейшее её хранение. Основной причиной выпадения волос является влажность и высокая температура, что может привести к безвозвратной утере трофея. Чтобы не допустить этого, необходимо шкуру после съёма замораживать при температуре не выше 180 С. Либо в ближайшее время доставить таксидермисту. Также нужно отметить, что правильное снятие шкуры таких животных, как волк, рысь, лиса играет большую роль для изготовления трофея. Шкуру с них можно снять ковром либо чулком, при этом допускается оставление головы, кистей лап в шкуре при условии быстрого охлаждения, потому как снятие этих частей требует определённого навыка. Помимо ковров и чучел животных, также изготавливаем трофейные головы, которые украшают стены охотничьих интерьеров. В современной таксидермии под понятием трофейная голова подразумевается полноценное изделие, в котором экспонируется животное, от кончика носа до плечевого пояса. Отрубленная голова, упирающаяся ушами в стену зрелище малоэстетичное. Чтобы избежать этого, необходимо оставить нужное количество шкуры. Снимать шкуру можно чулком, при такой съёмке голова отделяется от туловища и остаётся в шкуре, а шкуру круговым движением отрезают за лопатками животного.

-А как с птицами?

 — Птиц, как и некрупных млекопитающих, лучше передавать таксидермисту целиком. Одной из особенностей сохранения птиц является их перьевой покров. Перья очень легко повредить. Поэтому, если кто решил доставить птицу для изготовления таксидермического изделия, то не надо её как попало бросать в мешок, потом в багажник, а сверху накладывать кучу вещей. Результатом такой транспортировки будет некий комок из крови и перьев с поломанными и погнутыми крыльями и хвостом. А вообще, если охотник планирует сделать чучело из птицы, то он, после того, как добыл ее, должен осмотреть, чтобы убедиться в отсутствии каких-либо повреждений. Убедившись в этом, он должен вложить в клюв вату или туалетную бумагу, обмотать клюв, голову и шею туалетной бумагой

— это один из лучших способов при транспортировке. Затем надо подвернуть обмотанные шею и голову под крыло, под второе крыло положить несколько слоев бумаги, крылья прижать к телу, хвост сложить, завернуть птицу в бумагу, например, в газету, стараясь не помять хвост и концы крыльев. Завернутую птицу можно опустить в достаточно большой полиэтиленовый мешок, хвостом к верху. Хранить упакованную таким образом птицу лучше в прохладном месте. Если на улице тепло, а машина стоит на солнцепеке, не надо добытую дичь держать в нагретом салоне. Необходимо учитывать и степень повреждения птицы, если есть кровоточащие повреждения, то их надо прикрыть, вставив в рану кусок ваты или прикрыть ее туалетной бумагой. Дичь с поврежденным брюхом хранится заведомо меньшее время. В холодное время года добытых птиц можно замораживать, предварительно упаковав их. В любом случае надо как можно быстрее передать добытый трофей таксидермисту.

-Сколько времени уходит на изготовление чучела?

 — Каждая работа персональная, всё зависит от вида животного и его размеров, от пожелания заказчика, от сложности композиции, но мы стараемся всё сделать в кратчайшие сроки.

— Используете ли Вы опыт охотника, когда создаете свои композиции?

 -Скорее помогает опыт наблюдения за животными в естественной среде, их повадками, движениями, мимикой и так далее. Также это даёт возможность понять цвета и фактурность окружающей их живой и не живой природы, что в дальнейшем используется в создании работ.

-Что вас вдохновляет в работе?

 -В работе меня вдохновляет сама работа, создание каждый раз чего-то нового, потому что каждое чучело — это штучный и эксклюзивный трофей. Заметил, что, делая чучело двух животных одного вида, никогда не получаешь совершенно одинаковую работу, потому что каждый зверь или птица имеет свои индивидуальные особенности.

-Много ли таксидермистов в Казахстане?

 -Нет не много. Большинство таксидермистов работают по старым технологиям, применяя в своих работах намоточный либо набивочный методы, самостоятельно изготавливают глаза для трофеев, что в большинстве случаев не позволяет в полной мере передать точную анатомию животного. Я знаю двух таксидермистов, не считая меня, которые сегодня работают методом скульптурной таксидермии в Алматы и Петропавловске.

-А есть какие-то требования при хранении чучел?

 -Да, конечно. На чучело не должны попадать прямые солнечные лучи потому что происходит выгорание естественного пигмента шерсти, нежелательно хранить трофеи в помещениях с повышенной влажностью, это негативно влияет на кожу. Есть методы обработки чучел и шкур животных химикатами, это позволяет продолжительное время защищать их от моли. Но нахождение вблизи таких трофеев может негативно влиять на человека, поэтому мы в своих работах такие химикаты не используем и рекомендуем трофейным охотникам обрабатывать чучела антимолью. Это можно сделать один раз в течение трех-шести месяцев.

Где можно купить чучела и сколько они стоят?

-Стоимость чучел разная, всё зависит от вида и размера животного, от сложности его изготовления, а также от сложности антуража, то есть использование флористики, искусственного снега, воды, льда и другое. Определённого рынка по продаже готовых трофеев у нас в Казахстане не существует, в основном всё находится в частных коллекциях, порой встречаются работы в специализированных охотничьих магазинах, но как правило их число невелико и качество исполнения оставляет желать лучшего.

-Спасибо за интересную беседу.

 

Беседовала Кульбагда мадиева
Журнал «Qansonar» №1(15) 2015 год.

Ну и чучело!

Кому и зачем потребовались чучела животных

Сегодня таксидермия может кому-то показаться неуместным заигрыванием со смертью. Однако изготовление чучел — давняя практика, в которой сочетаются ритуальность, восхищение красотой природы и тяга к ее изучению. Практическая таксидермия появилась в Европе на рубеже XVI–XVII столетий как способ сохранить образцы, собранные исследователями и путешественниками.

Чучела тогда использовались для научных и просветительских целей.

В России первые музейные чучела животных появились в первой половине XVIII века, во времена создания Кунсткамеры Петром I. Однако долгое время в стране не было искусных мастеров и качественных препаратов для изготовления чучел. Это главная причина, почему экспонаты тех времен не сохранились до наших дней. 

При этом, по словам Евгения Кирюдчева, таксидермиста и руководителя студии «Бекас», при соблюдении правил хранения чучело может быть вечным: «Необходимо избегать механических повреждений и резких перепадов влажности. Но главная опасность — прямые солнечные лучи».

Иллюстрация: Анна Колмыкова 

Принято считать, что профессиональная таксидермия появилась у нас в первой половине века XIX — с открытием в 1832 году Зоологического музея и приглашением для работы немецкого специалиста Шрадера. Он обучил наших мастеров и положил начало отечественной школе таксидермии. 

Знакомство европейцев с кенгуру

В 1772 году английский художник Джордж Стаббс (к слову, блестящий анималист) нарисовал картину The Kongouro from New Holland (Kangaroo) («Кенгуру из Новой Голландии») — первое изображение этого животного в Европе. В те годы у публики не было интернета, чтобы загуглить, как выглядит кенгуру, поэтому крупная мышь с непропорциональными лапами, очаровательными ушками и изящной осанкой вызывала скорее удивление, чем недоумение работой художника. 

Дело в том, что кенгуру с такой анатомией вряд ли смогла бы прыгать на 7 метров в длину — ровная спина к этому не располагает. А получился грушевидный зверь так: в распоряжении художника были только устные и письменные описания и шкура животного, привезенная из Австралии во время первого путешествие Джеймса Кука (1768). Единственное, как Стаббс мог представить себе объемную кенгуру, — сшить шкуру, надуть ее и писать с получившегося шарика. 

Фото: rmg.co.uk; FLPA / Jurgen & Christine Sohns / Globallookpress

Сегодня частные таксидермисты чаще сосредоточены на стремлении запечатлеть красоту природы и дать животным «вторую жизнь». Но есть и более прикладные цели.

Инфографика: «Московские новости»

Источники мертвых животных

Сегодня добыча животных ради пополнения музейных фондов практически не ведется, по крайней мере в России. Основное направление деятельности музейных отделов таксидермии — реставрация уже существующих чучел.

Более того, в последние годы получает распространение движение Vegan (веганская) или Ethical (этичная) Taxidermy. Специально убивать животное для создания чучела совершенно необязательно. Так, Сюзетт Филд (Suzette Field) ведет веганские курсы по таксидермии в Лондоне — на занятия к ней приезжают энтузиасты со всего мира, чтобы погрузиться в ремесло без угрызений совести. 

Инфографика: «Московские новости»

Этичный подход часто используют художники и ювелиры, цель которых — дать животным «вторую жизнь» в искусстве. Хотя и среди них есть и те, кого этичность волнует в последнюю очередь. Так, немало шума вызвало самое дорогое чучело в истории: работа Дэмиена Херста «Физическая невозможность смерти в сознании живущего» — пятиметровая тигровая акула в формальдегиде. В 2005 году ее купили за $12 млн. 

Еще один источник материала, особенно грызунов, — научные лаборатории. И, конечно, значимую часть клиентов частных таксидермистов составляют охотники.

Иллюстрация: Анна Колмыкова 

Таксидермист ответственный: границы профессионализма

Законодательство РФ строго ограничивает охотников, обозначая сезонность, типы используемого оружия и виды, на которые можно охотиться в регионе в тот или иной период. Есть и краснокнижные животные, охота на которых запрещена законом. Если ответственный мастер-таксидермист видит, что к нему принесли краснокнижного зверя или животное, охота на которого в настоящий момент не открыта, он не возьмет его в работу.

Есть клиенты, которые приносят умерших домашних животных и просят их «оживить».

Опытные мастера знают, что лучшее решение в таком случае — придать чучелу почившего Барсика спящую позу с закрытыми глазами. Выражение морды (особенно хорошо знакомой) у чучела никогда не будет совпадать с живым котом или собакой. Результат такой работы, скорее всего, заказчику не понравится. 

Евгений Кирюдчев добавляет, что достичь портретного сходства можно: для этого потребуется мастерство и много фотографий животного при жизни. Однако он предпочитает не брать такие заказы, особенно для собак, поскольку это долго, сложно и дорого. Всю работу, включая изготовление матрицы (манекена), необходимо проделать с нуля, сложно добиться портретного сходства, без которого животное будет «похоже на покемона». 

Однако больше этических вопросов чучела животных вызывают не у таксидермистов, а у нас с вами — вольных или невольных зрителей «приведенной в порядок шкуры». Что чувствуете лично вы, когда видите чучело лисы в краеведческом музее? А шкуру медведя в качестве ковра? Где проходят наши границы допустимого и когда использование частей животного перестает считаться допустимым?

Иллюстрация: Анна Колмыкова

Одной из задач современных мастеров является нормализация восприятия чучел «до уровня кожаной сумки». Кошелек из кожи вызовет негативную реакцию, только если не соответствует убеждениям конкретного человека. В то время как свежеизготовленное чучело любимого Барсика на шарнирах в доме двоюродного дедушки, скорее всего, вызовет вопрос — а стоило ли вообще навещать дальнего родственника? 

Этические стандарты профессии устанавливаются в том числе на крупных чемпионатах.

Животные не должны быть запечатлены в страдании и «унижающих» ситуациях. Например, чучело, изображающее зверя, запутавшегося в колючей проволоке, может быть признано жюри неэтичным. Но это неписанные нормы, и таксидермиста, работающего в угоду частным клиентам, они никак не ограничивают.

Еще одна задача мастеров — избегание эффекта «зловещей долины» — феномена, при котором что-то, что выглядит живым, но недостаточно естественным, пугает. Как правило, страх вызывают отклонения — неправильная мимика у человекоподобных роботов или странное выражение глаз у чучела. При этом, если отклонение значительное, чучело вызовет скорее смех, чем страх (см. Упоротый лис).

Синяя птица таксидермии

В ответ на стремительную индустриализацию на рубеже XIX–XX веков в викторианской Англии в моду вошла «бытовая» таксидермия: так люди подчеркивали, что ценят природу и все еще ощущают себя ее частью. Плюмажный бум (1900–1910) породил незабываемые головные уборы с чучелами птиц, а некоторые экзотические виды буквально пали жертвами моды.

Оммаж к тому времени — свадебное платье Кэрри Брэдшоу (Сары Джессики Паркер) из фильма «Секс в большом городе» (2008) с ярко-синей райской птицей на голове. Для этого костюма было использовано винтажное чучело, поскольку в Штатах уже 100 лет действует закон, защищающий редких птиц.

К слову, на рубеже веков таксидермия была модным увлечением и у нас — чучела можно было встретить в разных домах. Например, в квартире в Борисоглебском переулке, где когда-то жила поэт, а сегодня располагается Дом-музей Марины Цветаевой. В начале XX века в интерьере присутствовали чучела двух рыжих лисиц, орла и волчий мех.

Елена Михайловна Кокурина, старший научный сотрудник музея, объясняет, что двух лис — лежачую круговую и стоячую — подарили редакторы журнала «Северные записки» вместо гонораров, от которых Цветаева отказалась.

Елена Кокурина рассказывает: «Ариадна Эфрон (дочь Цветаевой) в своих воспоминаниях написала о комнате матери в Борисоглебском доме: «В многоугольную, как бы граненую комнату эту… с волчьей, немного пугающей, но манящей — шкурой у низкого дивана, я входила с холодком робости и радости в груди…».

Шкуру с одного из чучел лисы в голодные годы революционного хаоса пришлось продать.

Сегодня в музее представлены чучела орла, лисы и шкура волка. По словам Елены Кокуриной, посетители по-разному относятся к волчьей шкуре и чучелам: от равнодушия и испуга до трогательной детской реакции. «Как-то один малыш, посетивший квартиру М. Цветаевой с родителями, попросил разрешения погладить волка. Узнав, что нельзя, постоял немного, потом серьезно посмотрел и сказал: «Лучше бы волк остался живой».

Иллюстрация: Анна Колмыкова 

Как сделать чучело 

Интернет полон подборок странных чучел. Часть из них изготовлена начинающими мастерами, которые только постигают ремесло, другие намеренно сделаны «странными». В последние лет десять набирает популярность направление Crap Taxidermy («дерьмовая таксидермия»), когда чучела намеренно делают неправильными и «упоротыми».

Но классический подход к таксидермии все же предполагает создание максимального сходства с «живым». И здесь самое сложное — правильно подготовить шкуру животного. Как раз на этом этапе возникает больше всего ошибок, которые и приводят к сомнительному результату. При правильной обработке шкура не будет гнить, а перья и шерсть останутся на месте. 

Готовим чучело за 6 шагов: инструкция от таксидермиста 

• Аккуратно снимаем шкуру.
• Механически ее очищаем и обрабатываем (мездровка и препаровка).
• Обрабатываем шкуру химикатами (дубление).
• Продумываем позу и подготавливаем манекен тела (намотка, набивка или цельный каркас).
• Располагаем шкуру на манекене, приклеиваем, закрепляем все части и придаем им нужную форму.
• Прорабатываем лицевую часть — правильно ставим уши, губы, нос, челюсти и язык, подбираем подходящие глаза.

В чучелах птиц могут быть использованы кости: череп, крылья и иногда голени. У млекопитающих иногда используют когти.

Для внутреннего наполнения применяют набивку и намотку (например, пакля наматывается на проволочный каркас и кости конечностей) или цельный манекен из папье-маше, пенопласта или пенополиуретана.

Для подготовки черепов (как самостоятельного изделия) используют жуков-кожеедов, особые виды которых великолепно очищают кости. 

Инфографика: «Московские новости»

Чучела делают только из животных, у которых есть шерсть, перья и чешуя. Или очень толстая шкура, как у слона. Мягкотелые вроде осьминога не подойдут. По этой же причине не делают чучела из людей: сохранить реалистичность при работе с мягкой кожей невозможно. 

Для сохранения и консервации человеческих тел чаще используется пластинация — метод, при котором вода и липиды в биологических тканях заменяются на синтетические полимеры и смолы (силикон, эпоксидная и полиэфирные смолы). Результат такой работы можно было увидеть на нашумевшей выставке Body Worlds. Правда, с точки зрения современных этических норм сохранение человеческого тела вызывает больше вопросов, чем восхищение технологией.

Иллюстрация: Анна Колмыкова

От увлечения к профессии

В профессию лучше приходить всерьез и надолго, поскольку на постижение мастерства уйдут годы. Таксидермист Евгений Кирюдчев считает, что лучше всего приходить с образованием художника или скульптора — тут важно понимать форму. Поможет и знание английского: в Штатах мощная школа, мастера часто снимают видео, и знания можно черпать из них.

О пользе сачка

Лепидоптерофилия — коллекционирование бабочек. Бабочек собирают, особым образом подготавливают тела и крылья и выставляют под стеклом.

Некогда модное увлечение сегодня вновь оказывается актуальным. В 2021 году выяснилось, что снижение популярности лепидоптерофилии стало угрозой для изучения бабочек. Именно коллекционеры одними из первых замечают падение численности того или иного вида, а также помогают получать генетический и биохимический материал для исследователей. 

Сегодня в России нет учебного заведения, дающего профессию таксидермиста, но можно взять курсы у практикующих частных мастеров. Чтобы освоить ремесло, лучше всего напроситься к хорошему мастеру в подмастерье. Также действует Ассоциация российских таксидермистов, которая до пандемии регулярно проводила чемпионаты и встречи для обмена опытом.

Чем занимается таксидермист? (с картинками)

`;

Д. Джеффресс

Дата последнего изменения: 27 августа 2022 г.

Таксидермист — это мужчина или женщина, которые набивают и монтируют умерших животных для демонстрации в домах, музеях или других местах. Он или она тщательно снимает и дубит шкуру животного, делает гипсовую форму туши, использует глину или пенопласт для создания реалистичного слепка с формы и прикрепляет шкуру к искусственной фигуре. Большинство таксидермистов-любителей приобретают навыки на практике, видеоинструкциях и семинарах, в то время как профессионалы, ведущие собственный бизнес, часто проходят программы аккредитованных школ таксидермии, чтобы овладеть профессией.

Таксидермист может использовать различные инструменты, расходные материалы и методы для выполнения монтажных работ. Он или она использует скальпель и точные ножницы, чтобы удалить шкуру, перья или чешую животного. Для сохранения и смягчения шкуры используется несколько типов химикатов и солей, которые оставляют сохнуть в печи или на открытом воздухе. Профессионал обычно формирует оставшуюся тушу вручную, чтобы добиться реалистичного изображения, а затем использует гипс, чтобы сделать слепок животного. Затем он или она использует форму, чтобы сформировать скульптуру, известную как манекен, из пенополиуретана или особого типа глины.

Манекены часто не выходят из формы в идеальном законченном виде. Таксидермист должен использовать свой художественный талант и различные инструменты для лепки, чтобы представить детали манекена, такие как веки, мышечные выпуклости и лапы. Затем он или она использует иглы, нитки и скобы, чтобы аккуратно прикрепить шкуру к манекену. Затем профессионал раскрашивает, формирует и вставляет искусственные глаза, зубы и когти в готовое изделие и прикрепляет животное к пластине или креплению.

Нет строгих требований к образованию, чтобы стать таксидермистом, хотя большинство людей имеют по крайней мере аттестат о среднем образовании и опыт работы со скульптурой или другими формами искусства. Многие люди, особенно те, кто занимается таксидермией в качестве хобби, не проходят формального обучения. Вместо этого они учатся ремеслу, просматривая обучающие видеокассеты и книги, посещая местные или региональные семинары по таксидермии и тщательно практикуясь.

Профессиональные таксидермисты обычно получают сертификацию, пройдя программу в школе таксидермии, что может занять от двух недель до нескольких месяцев. Студенты получают в классе инструкции по истории торговли, текущим тенденциям в процедурах и оборудовании, а также стратегиям открытия собственного бизнеса. Новые профессионалы часто работают учениками или помощниками в мастерской опытного таксидермиста в течение определенного периода времени, чтобы лучше ознакомиться с инструментами и методами и начать создавать постоянную клиентскую базу.

Таксидермист | Исследуйте карьеры | Национальная служба занятости

Как стать таксидермистом

Вы можете попасть на эту работу через:

• работаю над этой ролью
• курсы подготовки специалистов

Работа

Вы можете начать работать помощником, найдя таксидермиста, который готов взять вас на работу и обучить. Вам понадобится интерес к таксидермии и некоторые художественные способности.

Можно также работать ассистентом по обслуживанию клиентов в более крупной мастерской, отвечая на запросы и записываясь на прием. Затем вы будете тренироваться, работая, чтобы получить навыки и знания, необходимые для квалификации.

Другие маршруты

Вы можете пройти вводный курс таксидермии, предлагаемый квалифицированными членами Гильдии таксидермистов.

Это хороший способ узнать больше о работе и познакомиться с представителями отрасли, что может привести к получению должности стажера.

Дополнительная информация

Карьерные советы

Возможно, вам будет полезно иметь опыт или квалификацию в области биологии, анатомии или искусства и дизайна.

Профессиональные и отраслевые организации

Вы можете вступить в Гильдию таксидермистов для профессионального развития и установления отраслевых контактов.

Дополнительная информация

Вы можете узнать больше о том, как стать таксидермистом, в Гильдии таксидермистов

Вы можете узнать больше о творческой карьере в Discover Creative Careers.

Что нужно

Навыки и знания

Вам понадобится:

• знание изобразительного искусства
• дизайнерские навыки и знания
• умение хорошо работать руками
• быть тщательным и обращать внимание на детали
• умение работать самостоятельно
• настойчивость и решительность
• умение продавать товары и услуги
• навыки обслуживания клиентов
• для выполнения основных задач на компьютере или портативном устройстве

Ограничения и требования

Таксидермия регулируется строгими правилами, предусмотренными Законом о дикой природе и сельской местности 1981 года и Конвенцией о международной торговле видами дикой фауны и флоры, находящимися под угрозой исчезновения.

Что ты будешь делать

Повседневные задачи

В рамках своих повседневных обязанностей вы можете:

• вести точные записи о смерти животного
• использовать ручные и электрические инструменты для удаления кожи и черепа животного
• изготовление искусственных частей, таких как глаза, клюв и рыбья чешуя
• изготовьте внутреннюю опорную раму из дерева, металла или пластика
• реконструировать животное, чтобы создать реалистичную модель
• сделать подставку или естественный фон для дисплея
• быть в курсе британского законодательства по использованию мертвых животных

Рабочая среда

Вы можете работать в творческой мастерской, в мастерской или в музее.

Ваша рабочая среда может быть тесной и включать использование химикатов.

Возможно, вам придется носить защитную одежду.

Карьерный путь и развитие

Вы можете возглавить команду таксидермистов в музее или проводить мастер-классы для любителей и профессионалов таксидермии.

Если вы работаете не по найму, вы можете продать свою работу или предложить услуги по ремонту и реставрации. Вы также можете нанять моделей в отдел реквизита фильма, телевидения или театральной постановки.

По мере роста вашего опыта вы сможете стать мастером-таксидермистом и получать специальные заказы.

Текущие возможности

Ученичество В Англии

В настоящее время мы не можем найти в Англии вакансий для обучения на таксидермиста.

Служба поиска ученичества может помочь вам в поиске, отправить оповещения о появлении новых мест ученичества и дать советы о том, как подать заявку.

Курсы В Англии

Хотите стать таксидермистом?

Найдите курсы обучения рядом с вами.

Работа В Соединенном Королевстве

Служба поиска работы может помочь вам в поиске работы и отправлять оповещения, когда появляются новые вакансии.

Почему таксидермия возрождается в 21 веке | Искусство и культура

Эллис Маркхэм вносит последние штрихи в свои работы на чемпионате мира по таксидермии и рыбной резьбе в Спрингфилде, штат Миссури, 6 мая. Брюс Стидхэм

«Аааа, этот полиуретан слишком быстро схватывается», — восклицает Эллис Маркхэм, владелица Prey Taxidermy в Лос-Анджелесе. «Извините, я сейчас леплю тела», — добавляет она, извиняясь за прерывание нашего разговора.

Маркхэм зарабатывает на жизнь очень занятым таксидермистом.

Она регулярно выполняет комиссионные заказы, например, то, что она делает сейчас, готовит петухов для витрины цветочного бутика клиента в Лос-Анджелесе. Маркхэм также ведет занятия по ночам и в выходные дни в Prey, ее таксидермической мастерской, где она обычно «по локоть в мертвых вещах». . Она также находит время работать волонтером в Музее естественной истории Лос-Анджелеса, где раньше работала в штате.

Маркхэм является частью современного возрождения многовекового ремесла таксидермии. В свои 32 года она успешный и знаменитый представитель новой когорты таксидермистов, молодых, склонных к учебе и в основном женщин. В мае Маркхэм участвовала в чемпионате мира по таксидермии и рыбной резьбе (WTC) в Спрингфилде, штат Миссури, где получила награду участников (вручаемую участникам с лучшими коллекциями работ) в крупнейшем дивизионе мероприятия.

С более чем 1200 посетителями, в этом году WTC был больше, чем когда-либо прежде. Около 20 процентов участников мероприятия были женщинами. И когда Маркхэм и десять ее учениц — все женщины — приступили к работе в WTC, это произвело фурор на турнире трехдесятилетней давности. «Мы выделялись, это точно», — смеется Маркхэм. Их присутствие было встречено с волнением, уважением и надеждой. «Я вам скажу, молодых женщин было больше, чем я когда-либо видел [в ВТЦ]. Я думаю, это замечательно, — говорит судья Дэнни Оуэнс, считающийся одним из лучших таксидермистов на Земле. — Если молодое поколение не будет вмешиваться, наша индустрия в конечном итоге просто вымрет».

Канадец Кен Уокер (слева) перемещает своего снежного человека в зал для мероприятий 6 мая. Брюс Стидхэм На мероприятии 6 мая можно увидеть сибирского тигра с пронзительными голубыми глазами. Брюс Стидхэм Экспонаты заполняют судейский зал на чемпионате мира по таксидермии и рыбной резьбе 6 мая. Брюс Стидхэм Леопард застыл посреди чемпионата мира по таксидермии и разделке рыбы 6 мая. Брюс Стидхэм Дакота Гулд (слева) из Айовы помогает Кэти Иннаморато из Нью-Джерси установить ее лису на конкурсе 6 мая. Брюс Стидхэм Волк скалит зубы на чемпионате мира по таксидермии и разделке рыбы 6 мая. Брюс Стидхэм Енот принимает игривую позу на чемпионате мира по таксидермии и разделке рыбы 6 мая. Брюс Стидхэм Эми Картер из Стейтсвилля, Северная Каролина, катается на своих готовых ездовых животных 6 мая. Брюс Стидхэм Эллис Маркхэм вносит последние штрихи в одну из своих работ 6 мая. Брюс Стидхэм Эллис Маркхэм завершила плюшевую хохлатую сойку. Брюс Стидхэм Эти «Птицы любви с персиковым лицом» были представлены на конкурсе 7 мая. Брюс Стидхэм Ревущий лев приветствует посетителей и судей на чемпионате мира по таксидермии и разделке рыбы в Спрингфилде, штат Миссури, 6 мая. Брюс Стидхэм Джо Медер из Солона, штат Луизиана, подробно осматривает оленя во время судейского периода 7 мая. Брюс Стидхэм

Практика таксидермии зародилась в Европе в 16-м и 17-м веках как средство сохранения образцов, собранных исследователями, путешествующими по миру. Часто эти экземпляры становились частью «кабинета редкостей» богатого коллекционера, принося чуда и тайны зрителям, которые ничего не знали о дальних уголках мира.

На заре таксидермии защита готовой работы от нападения насекомых казалась почти непреодолимой проблемой. Заядлый коллекционер птичьей кожи Жан-Батист Бекёр изменил все это, когда он разработал мышьяковое мыло, комбинацию измельченного мышьяка, белого мыла и «негашеной извести», или оксида кальция. Сформулированный примерно в 1743 году, Бекер держал химический рецепт в секрете при жизни. После его смерти другие таксидермисты и коллекционеры заметили стойкость коллекции Бекёра и провели небольшой обратный инжиниринг. К середине 19века музеи и частные коллекционеры широко использовали мышьяковое мыло для защиты своих таксидермических образцов, что привело к золотому веку таксидермии, который длился примерно с 1840 года до начала Первой мировой войны.

«Мышьяк — очень эффективный инсектицид, потому что он когда влажно, так эффективно самоокуривается. Это был очень эффективный способ борьбы с насекомыми, что исторически было самой большой проблемой в сохранении таксидермии», — говорит Пэт Моррис, автор книги «История таксидермии: искусство, наука и дурной вкус» 9.0168 . Несмотря на его широкое использование в викторианскую эпоху, в то время было известно, что мышьяк очень ядовит. Сегодня мышьяк запрещен почти во всех странах, а бура и методы дубления часто используются в качестве альтернативы.

До появления цветной фотографии и роста популярности путешествий таксидермия позволяла ученым, натуралистам, коллекционерам и просто любопытным изучать реалистичные трехмерные изображения животных, с которыми они иначе никогда бы не встретились. В своем «Трактате о таксидермии» 1840 года знаменитый британский зоолог Уильям Суэйнсон писал: «Таксидермия — это искусство, которое абсолютно необходимо знать каждому натуралисту, поскольку без него он не может продолжать свои исследования или сохранять свои собственные материалы». Таксидермия, особенно птиц, также была популярна как украшение дома викторианской эпохи и способ для охотников выставлять трофеи из своего последнего приключения.

Таксидермия была настолько распространена как в Америке, так и в Англии в конце 19-го века, по словам Морриса, что таксидермиста можно было найти почти в каждом городе. Часто их было несколько, и все они боролись за клиентов. Согласно The History of Taxidermy , лондонская перепись 1891 года показывает, что только в английской столице работало 369 таксидермистов, примерно один таксидермист на каждые 15 000 лондонцев. «С таксидермистами [в конце 19 века] обращались как с обычными людьми, выполняющими работу, вроде парикмахера, мясника или мойщика окон», — говорит Моррис. «Им дали задание, и они его выполнили».

После Великой войны несколько факторов повлияли на упадок таксидермии, но в основном спрос испарился с появлением новых технологий. На рубеже 20-го века наступила эпоха любительской фотографии благодаря Джорджу Истману и его камере Brownie. В 1907 году братья Люмьер представили в Париже свой процесс автохромирования, навсегда изменивший способ раскрашивания фотографий. Мантии, которые когда-то были украшены яркими таксидермическими птицами, теперь стали дешевле украшать фотографиями. Фотография способствовала развитию справочников по наблюдению за птицами, впервые популяризированных Честером А. Ридом «Путеводители по птицам», что также способствовало снижению популярности этой области. У орнитологов-любителей и профессиональных орнитологов были исчерпывающие справочные тексты с подробными сведениями о тысячах птиц, что избавляло от большей части научной потребности в частных коллекциях.

Кроме того, многие крупные американские музеи, такие как Музей Филда в Чикаго и Американский музей естественной истории в Нью-Йорке, к 1940-м годам закончили заполнять свои сложные диорамы среды обитания. Наконец, охота на крупную дичь стала гораздо менее социально приемлемой после Второй мировой войны. По мере развития 20-го века незаконный рынок слоновой кости и меха стал основным виновником сокращения численности африканских видов, и многие правительства приняли законы об охране дикой природы.

Таксидермисты Джулиан С. Уормбат, Чарльз Р. Ашемайер, Уотсон М. Перриго и Уильям Л. Браун работают над созданием бегемота для выставки в Национальном музее США (ныне Национальный музей естественной истории) в XIX веке.30 с. Архивы Смитсоновского института Уильям Темпл Хорнадей работает над моделью тигра в магазине таксидермии Смитсоновского института около 1880 года. Архивы Смитсоновского института Магазин моделей и таксидермии располагался в Южном дворе за зданием Смитсоновского института. На этом снимке, сделанном примерно в 1880 году, Уильям Темпл Хорнадей (в центре), таксидермист и смотритель зоопарка, работает над тигром, установленным для выставки. Архивы Смитсоновского института

Тем не менее таксидермия не исчезла полностью. С 1972 по 1996 год Ларри Бломквист владел одной из крупнейших таксидермических студий на юго-востоке США. Сегодня он на пенсии, но по-прежнему ведет торговый журнал Breakthrough Magazine (с подписной базой около 8000 экземпляров) и организует чемпионат мира по таксидермии — он был судьей на самом первом из них в 1983 году.

Бломквист говорит, что, несомненно, видел всплеск интереса к таксидермии в последние годы: «Определенно наблюдается возрождение интереса к таксидермии среди широкой публики… честно говоря, нам еженедельно звонят из различных источников новостей, чтобы поговорить о таксидермии. .. Я люблю это.» Он также отмечает, что больше женщин, чем когда-либо прежде, проявляют интерес к ремеслу. «В то время как женщины занимаются таксидермией уже много-много лет» — он особенно указывает на Венди Кристенсен из Общественного музея Милуоки: «Я вижу больше женщин, интересующихся таксидермией, чем мы видели 20 или 25 лет назад», — говорит он. из уст в уста. Она начала учиться у нее около года назад и сейчас работает у нее менеджером студии Prey. У Холла есть своя теория о том, почему женщины помогают воскресить таксидермию из мертвых: «Внезапно женщины прорываются в некоторые области, в которых они не были в прошлом.Не то, чтобы не было женщин в традиционно мужском мире таксидермии, но в целом в обществе происходит этот оборот, и женщины действительно начинают разрушать эти барьеры. ”

Но почему именно таксидермия стала таким популярным хобби? Бломквист считает, что это как-то связано с увеличением доступности информации в Интернете. Но неофициальные данные также указывают на нечто гораздо более глубокое, чем рост популярности социальных сетей и Интернета.

В течение нескольких лет Маркхэм был директором по стратегии социальных сетей в корпорации Уолта Диснея. «Мне действительно казалось, что я живу за компьютером и за своим столом», — говорит она. Поэтому в 2009 году она взяла двухнедельный отпуск, чтобы поступить в школу таксидермии в Монтане. После завершения своего первого экземпляра, оленя, она почувствовала полное удовлетворение. «Он существовал в реальном мире, а не на компьютере», — говорит Маркхэм. Вскоре после этого она уволилась с работы в Disney и начала работать волонтером в Музее естественной истории Лос-Анджелеса под руководством Тима Боварда, который теперь также ведет занятия в Prey. Волонтерская возможность превратилась в работу, а затем в карьеру.

Моррис соглашается с тем, что это чувство возвращения в контакт с физическим миром лежит в основе возрождения таксидермии . «Я думаю, что людей так долго изолировали от образцов животных, что когда кто-то берет в руки кость или череп, они совершенно вырубаются от этого, какая же это невероятная, чудесная вещь. То же самое и с мертвой птицей… когда она физически находится в ваших руках, вы хотите ее сохранить… она становится особенной».

Для многих современных практиков таксидермия стала модной и модной формой искусства, и каждый пытается найти способ выделиться. Знание таксидермии также все еще используется в научных целях, например, для восстановления музейных экспозиций или извлечения ДНК из сохранившихся тел давно потерянных или находящихся под угрозой исчезновения видов.

Тип таксидермии, которую практикует Маркхэм, находится в середине этой диаграммы Венна, посвященной искусству и науке: хотя она рассматривает каждую свою работу как искусство, ее обучение помогает ей уделять первоочередное внимание созданию анатомически правильной работы музейного качества. Маркхэм также гордится тем, что создает изделия, которые являются точными и этичными, а это означает, что ни одно животное, работа над которым работало в Prey, никогда не умирало исключительно из-за таксидермии. Ее европейские скворцы, например, происходят из предприятия по борьбе с птицами в Висконсине, которое занимается инвазивными видами. Маркхэм признает, что часто люди не понимают, зачем ей нужна куча дохлых птиц: «О, да. Люди охреневают. Пока они не узнают тебя и не узнают, откуда ты родом, они думают, что ты не любишь животных или кровный — жажду».

Тем не менее, каждый месяц Маркхэм добавляет в свой график занятий в Prey. Чтобы помочь, она наняла инструкторов благодаря связям, которые она завела на чемпионатах по таксидермии. Некоторые из успешных специалистов в области , , такие как Тони Финаццо и Эрих Картер, планируют присоединиться к Маркхэму в Лос-Анджелесе, чтобы преподавать свои собственные специализированные курсы. И все классы Маркхэм, как те, которые она ведет сама, так и те, которые посещают приглашенные инструкторы, раскупаются на постоянной основе. Женщины продолжают доминировать среди клиентов. «Откровенно говоря, если в одном из моих классов будет больше двух парней, я в шоке… В моих классах почти все женщины», — говорит Маркхэм.

Таксидермия: жив и здоров.

Рекомендуемые видео

Как стать таксидермистом

Таксидермисты — это профессионалы, имеющие опыт создания трофеев и сувениров из останков умерших животных.

Эти профессионалы могут работать с множеством туш животных, чтобы создавать реалистичные трофеи, которые люди могут использовать в качестве сувениров или для использования в музее.

Эти люди могут создавать трофеи для клиентов по разным причинам.

Некоторые люди могут захотеть, чтобы таксидермисты увековечили память своих питомцев, как памятные вещи об успешной охоте или для декора, соответствующего стилю комнаты.

Лица, которые хотят стать таксидермистом , должны будут сочетать в себе практический опыт, некоторую подготовку, лицензию и сертификацию, а также ряд личных качеств, которые помогут им добиться успеха в этой области.

Некоторые полезные навыки включают в себя: умение работать с тушами, внимание к деталям и некоторые художественные способности имитировать жизнь умершего животного.

Содержание

• Требования к образованию, чтобы стать таксидермистом
• Таксидермист Описание работы
• Таксидермист Зарплата и карьерный рост
• Часто задаваемые вопросы
  • Что такое таксидермист?
  • Сколько зарабатывает таксидермист?
  • Сколько стоит стать таксидермистом?
  • Какой спрос на таксидермистов?
  • Сколько времени нужно, чтобы стать таксидермистом?

Требования к образованию, чтобы стать таксидермистом

Лица, желающие стать таксидермистом, должны будут развивать свои навыки таксидермии, приобретая практический опыт или пройдя программу сертификации.

Таксидермисты должны знать биологию животных и получить сертификат таксидермиста.

Кроме того, таксидермисты должны будут получить лицензию и разрешение штата, чтобы заниматься таксидермией.

Отдельные лица могут пройти обучение, которое поможет им приобрести навыки таксидермиста.

Ученичество — это оплачиваемая работа, как правило, на начальном уровне, на которой человек изучает выбранную профессию под наблюдением опытного профессионала.

В рамках ученичества люди приобретают необходимые навыки, чтобы работать по выбранной ими карьере.

Лица, желающие стать таксидермистом, также могут пройти программу сертификации в аккредитованной профессиональной школе или муниципальном колледже, чтобы получить эту профессию.

В рамках этих программ люди будут проходить художественные и технические занятия, которые помогут им подготовиться к карьере в таксидермии.

Общие темы этих курсов включают использование инструментов, правила таксидермии и методы, которые помогают сохранить туши животных.

Некоторые дополнительные навыки включают в себя понимание многих различных типов животных, формы животных, окраски и текстурирования меха и перьев животных.

Лицензия и сертификация зависят от штата, в котором проживает физическое лицо.

Физическим лицам рекомендуется связаться со своим штатом для получения информации о конкретных требованиях.

Таксидермист Описание работы

Таксидермисты — это профессионалы, имеющие опыт извлечения туш животных и использования различных методов, помогающих сохранить их.

Причина сохранения туши животного может быть разной и будет зависеть от клиента, размещающего заказ.

Эти люди могут работать полный рабочий день, создавая различные статуи животных, включая художественные, научные, трофеи или сувениры.

Ниже приведены некоторые методы таксидермии, используемые для сохранения туш:

• Дубление
• Набивка
• Сборка
• Ретушь

рыбы.

Заработная плата и карьерный рост таксидермиста

Точная заработная плата специалистов, работающих в таксидермии, зависит от человека.

Существует множество факторов, влияющих на точную годовую заработную плату таксидермиста.

Некоторые факторы, влияющие на доход, включают многолетний опыт, профессиональную репутацию, количество клиентов и географическое положение.

В 2012 году средняя годовая зарплата таксидермистов составляла примерно 31 000 долларов США в год.

Однако это среднее значение включает специалистов, работающих неполный рабочий день.

Средняя годовая заработная плата таксидермистов, работающих неполный рабочий день, составляет от 10 000 до 20 000 долларов, в то время как те, кто работает полный рабочий день, могут зарабатывать от 40 000 до 50 000 долларов в год.

Нет точной информации о перспективах работы таксидермиста, хотя некоторые считают, что перспективы хорошие, что означает некоторый ожидаемый рост рабочих мест.

Профессионалы, ищущие работу в области искусства, например, в музее, будут иметь более трудные перспективы трудоустройства из-за ограниченного количества вакансий и жесткой конкуренции.

Таксидермисты, которые стремятся создать трофеи для рыбаков или охотников, имеют более высокие перспективы трудоустройства.

Таксидермисты — это профессионалы, которые берут тушу животного и используют различные методы, чтобы сохранить ее для демонстрации.

Эти люди могут создавать эти изображения животных по разным причинам, в том числе в качестве сувениров для тех, кто потерял своего любимого питомца, или для охотников, которым нужен трофей в качестве напоминания о пережитом.

У этих специалистов есть множество вариантов при поиске работы, включая работу по контракту или получение должности в музее.

Часто задаваемые вопросы

Что такое таксидермист?

Таксидермист — это человек, который специализируется на сохранении тела животного путем монтажа или набивки.

Таксидермисты определяют предпочтения своего клиента, измеряют образец, который необходимо таксидермировать, и готовят тело к процедуре, удаляя, консервируя и дезинфицируя кожу.

Они также должны построить стойку, которая будет служить основанием и будет покрыта новой кожей образца.

Таксидермисты также изготавливают искусственные части тела, такие как глаза и языки, и прикрепляют их к телу.

Таксидермисты используют соль, щелочные растворы или другие химические вещества для дубления кожи.

Последним этапом является пришивание шкуры животного к созданному макету и его подготовка к показу путем воссоздания фауны животного.

В качестве таксидермиста вам потребуется очень хорошее знание анатомии животных и художественный взгляд, а также терпение и хорошие коммуникативные навыки.

Сколько зарабатывает таксидермист?

Ответ на этот вопрос зависит от того, сколько времени вы посвящаете таксидермии.

Если вы хотите заниматься этим неполный рабочий день, вы можете зарабатывать менее 20 000 долларов в год, но если вы упорный таксидермист, работающий полный рабочий день, вы можете зарабатывать более 100 000 долларов в год.

Сколько стоит стать таксидермистом?

Существует несколько программ послешкольного образования, которые могут научить вас навыкам, необходимым для выполнения этой работы.

Во время обучения у вас также будет возможность начать создавать свое портфолио.

Стоимость учебных программ варьируется от 2500 до 20 000 долларов США в зависимости от школы и продолжительности программы.

В большинстве штатов таксидермисты должны иметь лицензию, поэтому, если вы хотите начать карьеру в этой области, вам следует сначала ознакомиться с местными законами.

Некоторые работодатели и клиенты могут предпочесть кандидатов, сертифицированных Национальной ассоциацией таксидермистов.

Какой спрос на таксидермистов?

Бюро трудовой статистики не ведет учет данных о таксидермистах; ваш успех и возможности работы в качестве таксидермиста зависят от вашей решимости, навыков и портфолио.

Также важно, чтобы вы продвигали свою работу через социальные сети или находили местные предприятия, где вы могли бы продемонстрировать свою работу.

Сколько времени нужно, чтобы стать таксидермистом?

Вы можете освоить навыки, необходимые для практики таксидермии, в рамках программ обучения, которые можно пройти за несколько недель или месяцев, или в рамках ученичества.

Школы таксидермии обычно предлагают программы, которые включают многочасовые практические занятия и дают учащимся возможность начать создавать портфолио.

Однако приобретение технических навыков, необходимых для этой работы, — это только первый шаг; чтобы иметь возможность заниматься таксидермией, вам также понадобится государственная лицензия.

Законы о таксидермии различаются в зависимости от региона и штата, и вам следует ознакомиться с местными законами, прежде чем начать строить карьеру в этой области.

После получения лицензии вы готовы приступить к созданию клиентской базы, продвигая свою работу.

• Автор
• Последние сообщения

Джейми Уиллис

Карьерный специалист Becomeopedia

Привет, меня зовут Джейми Уиллис, и последние десять лет я помогаю студентам найти идеальные стажировки и образовательные пути. Это моя страсть, и действительно нет ничего лучше, чем видеть, как мои ученики преуспевают в дальнейшем обучении.

Последние сообщения Джейми Уиллиса (посмотреть все)

Таксидермия в музеях – Музей МГУ

Образец гиены – Музейная коллекция МГУ

В Музее МГУ много экспонатов животных, находящихся в коллекциях. Посетители часто спрашивали, что это за образцы и как они были сделаны. Большинство животных на выставке когда-то были живыми, но теперь являются образцами таксидермии .

Что такое таксидермия?

Таксидермия — это способ сохранения животного для демонстрации или изучения. Есть много разных способов сделать таксидермию, но обычно они включают «надевание» шкуры животного на поддельное тело. Слово таксидермия происходит от греческих слов 9.0167 рулит (что означает «композиция») и дерма (что означает «кожа»). Итак, таксидермия — это обработка кожи, чтобы животные снова выглядели живыми.

Зачем нам таксидермировать животное?

Когда животное умирает, оно начинает разлагаться — и в конце концов от него ничего не остается. Таксидермия сохраняет животное, что позволяет посетителям музеев, ученым и всем остальным в будущем увидеть, как выглядело животное, когда оно было живым. Поскольку такие части тела, как кожа, сохраняются при таксидермии животного, будущие ученые смогут получать всевозможную полезную информацию от таксидермированных животных, например, о размере, цвете и текстуре. Иногда ДНК удается выделить даже из чучел животных.

Таксидермия помогает научным открытиям! Когда европейские исследователи впервые отправились в Австралию в 1700-х годах, они отправили обратно иллюстрации и таксидермические макеты животных, которых они видели, включая утконоса. Когда иллюстрации прибыли в Европу, многие ученые подумали, что утконос был подделкой — что кто-то в шутку пришил утиный клюв к шкуре крота или бобра! Но взгляд на таксидермическую горку показал ученым, что утконосы были настоящими животными.

Как животному делают таксидермию?

Изображение: Jllm06 (CC 4.0)

После смерти животное попадает к профессиональному таксидермисту.

Шаг 1: Таксидермист снимает шкуру с животного и консервирует кожу с помощью химикатов.

Шаг 2: Скин надевается на «форму» — фальшивое тело. Большинство современных форм сделаны из твердой, похожей на пластик пены, но в прошлом формы можно было делать из глины, дерева, хлопка, бечевки, металла, соломы и многих других материалов. Иногда они даже включали оригинальные кости животного.

Шаг 3: Когда кожа находится на форме, таксидермист добавляет в форму глину и другие материалы, чтобы придать ей правильную форму. Стеклянные глаза делают животное живым.

Изображение: Jllm06 (CC 4.0)

Шаг 4: Затем кожу закрепляют булавками и оставляют сохнуть.

Шаг 5: После высыхания кожи таксидермист снимает булавки и добавляет последние штрихи. Они могут включать в себя покраску, расчесывание и сушку шерсти животного, а также добавление влажных пятен на нос или глаза, чтобы сделать его еще более живым.

Существуют ли другие виды таксидермии?

Голова носорога из стекловолокна. Изображение: Время простоя (Общественное достояние)

Да! Некоторые таксидермисты используют «сублимационную сушку», при которой сохраняется все животное, а не только кожа. Тело принимают в выбранной позе и помещают в вакуумную камеру, которая удаляет всю влагу из тела. Этот метод дорог и может занять много времени (иногда до 6 месяцев), но его популярность растет.

Некоторые таксидермии вообще не включают животных. Исчезающие животные, такие как носороги, хорошо защищены, а некоторых животных, таких как рыбы, трудно сохранить, поэтому таксидермисты делают эти крепления из таких материалов, как стекловолокно и пластиковая смола.

Каждое животное в музее чучело?

Изображение: Naturalis Biodiversity Center/Wikimedia Commons (CC 1.0)

Нет! Вы можете увидеть много чучел животных, выставленных в музеях, но большинство предметов хранятся за кулисами в музейных коллекциях. Животные в музейной коллекции могут быть сохранены либо в виде скелетов, спиртовых образцов (когда животное консервируется в спирте), либо в виде «учебных шкур».

Изображение: Daderot/Wikimedia Commons (CC 1.0)

Кожа для исследования похожа на простую таксидермию – после снятия кожи ее набивают ватой и дают высохнуть.

Исследовательская кожа не предназначена для того, чтобы животное выглядело живым — она используется, чтобы помочь ученым сравнивать цвета и узоры на животных. Шкуры для исследований также занимают меньше места, чем целое чучело животного, а это значит, что музеи могут хранить больше образцов в своих коллекциях.

Подробнее

Раскрашивание и мастер-классы по музейной таксидермии:
https://magnifyingzoology.wordpress.com/2019/03/05/taxidermy-worksheets-taxidermyweek/
https://magnifyingzoology.files.wordpress.com/2019/03/pocket-reindeer.pdf
https://magnifyingzoology.files.wordpress.com/2019/03/ Study-skin.pdf
https://magnifyingzoology.files.wordpress.com/2019/03/the-diorama.pdf

Смотреть: Эмили Грасли из Полевого музея Чикаго учит, как таксидермировать белку. Примечание: это видео беззаботное и образовательное, но включает в себя снятие шкуры с мертвого животного, видимые органы и немного крови. Чтобы их не видеть, смотрите видео до 1:30, а затем переходите к 7:43.

Как стать таксидермистом?

Таксидермисты собирают мертвых животных и сохраняют их для выставки. На этих животных обычно либо охотились и убивали, либо они были бывшими домашними животными. Чтобы стать таксидермистом, нужны только навыки, необходимые для выполнения задачи, так как формальное образование не требуется. Однако формальное обучение и ученичество доступны.

Когда охотник или бывший владелец домашнего животного хочет сохранить физическое напоминание о животном, он или она может отнести его тело таксидермисту. Таксидермист строит реалистичную трехмерную модель животного, часто заключенную в оригинальную кожу животного. Обычно они устанавливаются в позе, характерной для этого животного, и могут сопровождаться трехмерным фоном или размещаться на плоской деревянной подставке. Можно сохранить как все животное, так и его часть, например, голову или переднюю часть

Потенциальный таксидермист должен иметь крепкое телосложение. Таксидермисты должны работать с каждой частью мертвого животного, как внутри, так и снаружи. Процесс консервации включает удаление любой ткани, которая со временем испортится. Шкуру с животного снимают целиком и обрабатывают, чтобы она не гнила.

Чтобы быть таксидермистом, требуется некоторая степень художественных способностей и ловкости рук. После удаления ткани и обработки кожи животное потеряет большую часть своей формы и определяющих черт. Чтобы предотвратить полную потерю идентичности, таксидермист должен создать слепок мускулатуры животного и вылепить его более тонкие черты после завершения слепка.

Когда шкура животного дублится, цвет кожи часто меняется. Будущий таксидермист должен обладать достаточными навыками рисования, чтобы восстановить внешний вид кожи или меха. Краска может оживить приглушенные тона кожи и сделать животное живым.

Работа таксидермиста похожа на работу косметического хирурга. Чтобы стать таксидермистом, необходимо твердое понимание анатомии животных, поскольку расположение любых порезов или проколов может значительно изменить готовую модель. Все сделанные надрезы должны быть точно нанесены на вылепленную модель и сшиты вместе, не оставляя следов порезов.

Посещение местного таксидермиста — хороший способ получить больше информации о том, как стать таксидермистом. Другие источники информации включают музеи, в которых часто выставляются модели животных, созданные таксидермистами. Существует также значительное количество письменной литературы по этому вопросу.

Существует множество школ для тех, кто хочет стать таксидермистом. Различные программы длятся разное время, от шести недель до пары семестров. Также доступны другие формы практического обучения, такие как более короткие семинары.

Если школа не кажется идеальным вариантом, найти место ученика может быть лучшим способом стать таксидермистом.