Прогрессивные методы на китайской таможне: Посылки на границе с Китаем будут проверять один раз — Мнение эксперта от 13.09.2017

• Приветствия носят формальный характер, и первым всегда приветствуют пожилого человека.
• Рукопожатия — самая распространенная форма приветствия с иностранцами.
• Многие китайцы при приветствии смотрят в землю.
• Обращайтесь к человеку по почетному титулу и его фамилии. Если они хотят перейти на использование имени, они посоветуют вам, какое имя использовать.
• У китайцев потрясающее чувство юмора.Они могут смеяться над собой наиболее охотно, если у них комфортные отношения с другим человеком. Будьте готовы посмеяться над собой при соответствующих обстоятельствах.

• Невербальное общение по-китайски говорит о многом.
• Поскольку китайцы стремятся к гармонии и зависят от группы, они полагаются на выражение лица, тон голоса и позу, чтобы передать смысл или намерение.
• Хмурый взгляд во время разговора интерпретируется как признак несогласия.Поэтому большинство китайцев сохраняют бесстрастное выражение лица при разговоре.
• Смотреть в глаза другому человеку считается неуважением. В многолюдных ситуациях китайцы избегают зрительного контакта, чтобы уединиться.

• Китайцы дорожат своим личным пространством и не любят чрезмерного знакомства.
• Прикосновение допускается только между семьей и близкими друзьями.
• Продолжительный зрительный контакт можно рассматривать как конфронтацию, а избегание зрительного контакта можно рассматривать как благоговейный, а не грубый характер.

• Как правило, подарки дарят на китайский Новый год, свадьбы, дни рождения и в последнее время (из-за маркетинга) дни рождения.
• Китайцы любят поесть, и хорошая корзина с продуктами станет отличным подарком.
• Не давайте ножницы, ножи или другие режущие инструменты, поскольку они указывают на разрыв отношений.
• Не давайте часы, носовые платки или соломенные сандалии, так как они связаны с похоронами и смертью.
• Не дарите цветы, так как многие китайцы ассоциируют их с похоронами.
• Не заворачивайте подарки в белую, синюю или черную бумагу.
• Четыре — несчастливое число, поэтому не называйте четыре ни с чем. Восемь — самое удачное число, поэтому если дать восьмерку чего-нибудь, получателю будет удача.
• Всегда дарите подарки двумя руками.
• Подарки не открываются при получении.
• От подарков можно отказаться трижды, прежде чем они будут приняты.

• Китайцы предпочитают развлекаться в общественных местах, а не дома, особенно когда развлекают иностранцев.
• Если вас пригласили в китайский дом, считайте это большой честью. Если вы вынуждены отказаться от такой чести, считается вежливым объяснить конфликт в вашем расписании, чтобы ваши действия не были восприняты как пренебрежение.
• Придите вовремя.
• Перед входом в дом снимите обувь.
• Принесите хозяйке небольшой подарок.
• Ешьте хорошо, чтобы продемонстрировать, что вы наслаждаетесь едой!
• Правила поведения за столом:
• Научитесь пользоваться палочками для еды.
• Подождите, пока вам скажут, где сесть. Почетному гостю будет предоставлено место лицом к двери.
• Палочки для еды не следует класть вверх в миску с рисом, так как это считается неудачей.

[Гладкий, блестящий Шанхай — лицо современного бизнеса Китая]

СОВЕТЫ ПО БИЗНЕС-КУЛЬТУРЕ И ЭТИКЕТУ

• Деловая одежда консервативна и неприхотлива.
• Мужчины должны носить консервативный деловой костюм темного цвета.
• Женщинам следует носить консервативные деловые костюмы или платья с высоким вырезом.
• Женщинам следует носить обувь на плоской подошве или туфли на очень низком каблуке.
• Следует избегать ярких цветов.

• В формальной ситуации с китайцами к людям следует обращаться по их титулу, за которым следует фамилия.
• При встрече в деловой среде можно использовать профессиональные звания, например, генеральный директор Лю или директор Ван.

• Обмен визитными карточками происходит после первоначального введения.
• Переведите одну сторону своей визитной карточки на китайский язык, используя упрощенные китайские иероглифы, напечатанные золотыми чернилами, поскольку золото — благоприятный цвет.
• Ваша визитная карточка должна содержать название. Если ваша компания является старейшей или крупнейшей в вашей стране, этот факт также должен быть указан на вашей карте.
• Держите карту обеими руками, протягивая ее китайской стороной к получателю.
• Изучите визитную карточку, прежде чем положить ее на стол рядом с собой или в футляр для визиток.
• Никогда не пишите на чьей-либо карточке, если это не указано.

• Назначения необходимы и, по возможности, должны проводиться за один-два месяца, желательно в письменной форме.
• Если у вас нет контакта в компании, используйте посредника, чтобы организовать официальное знакомство. После того, как представление было сделано, вы должны предоставить компании
  информацию о вашей компании и о том, чего вы хотите достичь на собрании.
• Вы должны приходить на встречи вовремя или немного раньше. Китайцы считают пунктуальность добродетелью. Опоздание — оскорбление и может негативно повлиять на ваши отношения.
• Обращайте особое внимание на повестку дня, поскольку у каждого китайского участника есть собственная повестка дня, которую они попытаются представить.
• Отправьте повестку дня перед встречей, чтобы ваши китайские коллеги имели возможность встретиться с любыми техническими экспертами до встречи. Обсудите повестку дня со своим переводчиком / посредником перед отправкой.
• Каждый участник воспользуется возможностью доминировать в зале в течение длительных периодов времени, не делая вид, что много говорит о том, что действительно способствует собранию. Будьте терпеливы и слушайте. Могут передаваться тонкие сообщения, которые помогут вам развеять страхи перед продолжающимся общением.
  Встречи требуют терпения. Мобильные телефоны звонят часто, и разговоры бывают шумными. Никогда не просите китайцев выключить свои мобильные телефоны, так как это заставит вас обоих потерять лицо.
• Гостей обычно сопровождают на их места в порядке убывания их ранга. Старшие люди обычно сидят напротив старших с другой стороны.
• Крайне важно, чтобы вы привели с собой собственного переводчика, особенно если вы планируете обсудить юридические или исключительно технические концепции, поскольку вы можете проинструктировать переводчика до встречи.
• Письменные материалы должны быть доступны как на английском, так и на китайском языках с использованием упрощенных символов. Будьте очень осторожны с тем, что написано.Убедитесь, что письменные переводы точны и не могут быть неправильно истолкованы.
• Наглядные пособия полезны на больших собраниях, и их следует делать только черным шрифтом на белом фоне. Цвета имеют особое значение, и если вы не будете осторожны, ваш выбор цвета может сработать против вас.
• Презентации должны быть подробными, основанными на фактах и ​​ориентированными на долгосрочные выгоды. Будьте готовы к тому, что презентация будет сложной задачей.

• Только старшие члены переговорной группы будут говорить.Назначьте самого старшего человека в вашей группе представителем вводных функций.
• Деловые переговоры идут в медленном темпе.
• Будьте готовы к тому, что повестка дня станет отправной точкой для других обсуждений.
• Китайцы неконфронтационны. Они не будут открыто говорить «нет», они скажут «они подумают об этом» или «они увидят».
• Китайские переговоры ориентированы на процесс. Они хотят определить, могут ли отношения развиться до такой степени, когда обеим сторонам будет комфортно вести дела друг с другом.
• Решения могут занять много времени, так как они требуют внимательного рассмотрения и рассмотрения.
• Ни при каких обстоятельствах нельзя терять самообладание или потерять лицо и безвозвратно испортить отношения.
• Не используйте тактику высокого давления. Вас могут перехитрить.
• Бизнес иерархичен. Решения вряд ли будут приняты во время встреч, которые вы посещаете.
• Китайцы — проницательные переговорщики.
• Ваша стартовая цена должна оставлять место для переговоров.

• Как и большинство вещей в Китае, бизнес-менеджмент основан на учении конфуцианства, которое означает, что никакие отношения не основываются на равенстве.
• Всегда есть иерархия — старшие и самые старшие пользуются наибольшим уважением. Директивы управления начинаются сверху и передаются по цепочке.
• От тех, кто находится на самой нижней ступеньке лестницы, не ожидается, что они будут подвергать сомнению мотивы или решения, принятые более высокими рангами; это означало бы неуважение.
• Самый высокопоставленный человек в компании рассматривается скорее как отец kj, который должен получать беспрекословную лояльность и послушание.
• Узнайте больше о китайской культуре управления.

Спасибо за то, что прочитали наш путеводитель по Китаю.

Надеемся, вы нашли его полезным. Если у вас есть что добавить в профиль нашей страны, свяжитесь с нами через форму ниже, поскольку мы стремимся обеспечить точность.

Викторина: проверьте свои знания китайской культуры!

Пройдите тест «Культурный стервятник» по Китаю и посмотрите, сколько вы узнали о стране, ее людях и культуре.

Если вы можете набрать больше 85%, значит, вы знаете свое дело! У вас есть 3 минуты на его выполнение — продолжайте, проверьте себя!

Для тех, кто нуждается в более подробном и всестороннем обзоре Китая, мы опубликовали экспертный отчет о китайском обществе, культуре и бизнесе.

Отчет был составлен одним из специалистов по нашей стране и предоставляет читателям гораздо более подробную информацию, чем наше бесплатное руководство выше.Темы включают:

• Знакомство со страной, ее историей, политикой, людьми и культурой
• Изучение ценностей, обычаев и этикета страны
• Советы по подготовке к работе с новыми коллегами из Китая
• Информация, ориентированная на иностранцев повседневная жизнь
• Рекомендации и инструменты по адаптации и преодолению культурных различий

Все за 4,99 фунта стерлингов.

Закажите с помощью кнопки ниже, чтобы получить China Insight в считанные секунды или узнать больше перед покупкой!

Нужно ли вам цитировать эту страницу для исследования в школе или университете?

См. Примеры ниже.

Просто измените название страны в зависимости от того, на какое руководство вы ссылаетесь.

MLA Формат:

Commisceo Global Consulting Ltd. Афганистан — язык, культура, обычаи и этикет. www.commisceo-global.com. 1 января 2020 г. https://commisceo-global.com/resources/country-guides/afghanistan-guide

Формат APA:

Commisceo Global Consulting Ltd. (2020 г., 1 января) Афганистан — язык, культура, обычаи и этикет . Получено с https: // commisceo-global.com / resources / country-guides / afghanistan-guide

Гарвардский формат:

Commisceo Global Consulting Ltd. (2020). Афганистан — язык, культура, обычаи и этикет. [онлайн] Доступно по адресу: https://commisceo-global.com/resources/country-guides/afghanistan-guide [Доступна ВВЕДИТЕ ДАТУ].

Китайская таможня нацелена на ключевые отрасли промышленности в рамках последней инициативы по обеспечению трансфертного ценообразования

Трансфертное ценообразование является одним из основных приоритетов таможенной службы Китая в области правоприменения в 2020 году. В апреле 2020 года Таможня Китая начала национальную правоприменительную меру для расследования и аудита импортных операций между связанными компаниями.Более 1000 транснациональных компаний получили уведомления от Таможни Китая с просьбой предоставить информацию об их политике и деятельности по трансфертному ценообразованию.

1. Кто пострадает?

Таможня Китая изначально нацелена на определенные отрасли, включая автомобильную промышленность, производство автозапчастей, электроники, механических и медицинских устройств. Таможня Китая может расширить сферу применения этой правоприменительной меры, если обнаружит аналогичные проблемы с трансфертным ценообразованием в других отраслях.

В 2016 году Таможня Китая инициировала аналогичные национальные меры по обеспечению соблюдения облагаемых пошлиной лицензионных платежей компаниями, работающими в Китае, иностранным лицензиарам. ¹ Таможня Китая начала с аудитов и расследований компаний в автомобильной промышленности и индустрии автозапчастей, а затем расширилась до электроники, фармацевтики, машиностроения, предметов роскоши и многих других отраслей. Это правоприменительное действие длилось более двух лет. Наш опыт показывает, что компании, которые были подготовлены и организованы в своих ответах на правительственные запросы, связанные с принудительными действиями, в целом могли уменьшить ущерб и штрафы.

Таможня Китая инициировала серию реформ, начиная с 2018 года, которые включали создание трех централизованных центров сбора налогов (TCC) в Шанхае, Пекине и Гуанчжоу для тщательной проверки всех импортных и экспортных операций в Китае. Создание TCC дает китайской таможне доступ к более широким источникам данных о ценах, которые можно использовать для выявления записей с высоким риском для дальнейшего расследования и проверки. Компании, которые декларируют цену ниже средней цены на товары по всей стране на основе информации, собранной TCC, с большей вероятностью будут выбраны китайской таможней в качестве объекта аудита и расследования.

2. Импортеры обязаны опровергнуть влияние отношений между импортерами и экспортерами на импортную цену

В соответствии с Соглашением ВТО об оценке таможенной стоимости, Китай ввел в действие правила таможенной оценки, в которых «стоимость сделки» рассматривается как основной метод определения таможенной стоимости импортируемых товаров. Однако важное предостережение заключается в том, что метод стоимости транзакции применяется только в том случае, если покупатель и продавец не связаны между собой или если покупатель и продавец связаны, эти отношения не повлияли на импортную цену.Это ключевая проблема для транснациональных компаний, которые отправляют товары своим родственным филиалам или дочерним компаниям, работающим в Китае.

Импорт связанной стороны сам по себе не делает трансфертную цену неприемлемой. Однако китайская таможня может провести дополнительный запрос с импортером о заявленной импортной цене, если у нее есть основания сомневаться в том, что «на [трансфертную] цену могли повлиять отношения между импортером и экспортером». (Статья 44 Таможенных мер Китайской Народной Республики по определению облагаемой пошлиной стоимости импортируемых и экспортируемых товаров).Согласно Правилам таможенного аудита КНР, Таможня Китая имеет право проводить аудит приемлемости заявленных импортных цен в течение трех лет с даты выпуска товаров таможней. (Статья 2 Регламента таможенного аудита КНР).

Если Таможня Китая оспаривает заявленную трансфертную цену импортера, импортер обязан доказать, что на такую ​​цену не повлияли отношения между импортером и связанным с ним многонациональным экспортером, и поэтому она составляет приемлемую основу для целей оценки Китайской таможни.(Статья 17 и статья 18 Таможенных мер Китайской Народной Республики по определению облагаемой пошлиной стоимости импортируемых и экспортируемых товаров). Как правило, импортер может опровергнуть влияние отношений двумя способами:

1. Трансфертная цена близко приближается к одному из «тестовых значений», включая стоимость сделки с идентичными или аналогичными товарами, вычитаемую стоимость и расчетную стоимость для идентичных или подобных товаров. Тест предоставляет импортерам возможность продемонстрировать, что трансфертная цена близко приближается к значению, которое ранее было принято таможней Китая и, следовательно, приемлемо для целей оценки таможни Китая; или
2. Цена передачи удовлетворяет «обстоятельствам проверки продажи».«Никаких дополнительных указаний по применению теста в соответствии с правилами оценки Китайской таможни не дается. Исходя из нашего опыта, тест считается удовлетворительным, если (1) цена устанавливается в соответствии с обычной практикой ценообразования в рассматриваемой отрасли; (2) цена устанавливается в соответствии с тем, как экспортер устанавливает цены для продаж несвязанным покупателям; или (3) цена адекватна для обеспечения возмещения всех затрат плюс прибыль, эквивалентная общей прибыли экспортера, полученной за репрезентативный период времени от продаж товаров того же класса или вида.

На первый взгляд обстоятельства проверки продаж в Китае соответствуют стандартам, изложенным в Кодексе оценки Всемирной торговой организации и законах и постановлениях США об оценке. Однако китайским импортерам следует обратиться за консультациями к специалистам, если их трансфертные цены ставятся под сомнение, поскольку фактическая практика Китайской таможни при анализе независимого характера сделок может отличаться от таможенных органов США и ЕС.

3. Импортеры, которые не смогли опровергнуть влияние отношений между связанными сторонами, могут понести дополнительные пошлины и / или штрафы

Если импортер не докажет, что на трансфертную цену между связанными сторонами не повлияли отношения между импортером и экспортером, Таможня Китая может отклонить трансфертную цену, заявленную импортером, и повторно оценить таможенную стоимость товаров с еще один альтернативный метод.Как правило, это приводит к более высокой оценочной стоимости и начислению дополнительных налогов на импорт. Что еще более важно, изменение оценки — это не просто разовое событие для предыдущих транзакций; Новый метод оценки, определенный Таможней Китая, также будет использоваться для будущего импорта.

До 2016 г. основным риском таможенной службы Китая по трансфертному ценообразованию была переоценка товаров по более высокой цене. Таможня Китая редко применяла какие-либо штрафы к импортеру, если не было доказательств преднамеренного проступка.Однако в 2016 году Таможня Китая внесла поправки в свои Правила импортной и экспортной декларации, потребовав от импортеров заполнять соответствующие столбцы в форме декларации простым ответом «Да» или «Нет», чтобы подтвердить наличие аффилированных отношений между импортером и экспортером. и влияние такого отношения на импортную цену. Если Таможня Китая обнаружит, что декларация не соответствует фактам, обнаруженным в ходе аудита или расследования, Таможня Китая может наложить на импортера административные или уголовные санкции.

4. Пришло время подготовиться к потенциальному таможенному аудиту или расследованию трансфертного ценообразования

В свете возросшего риска применения трансфертного ценообразования Китайской таможни многонациональные компании, которые часто импортируют товары и компоненты в Китай от своих дочерних компаний, работающих за пределами Китая, должны пересмотреть свои внутрифирменные импортные цены и подготовиться к аудиту или расследованию Китайской таможни.

Ниже приведены защитные стратегии, которые транснациональные корпорации должны учитывать в ожидании аудита или расследования Таможенной службы Китая.

Во-первых, подготовьте аргументы, основанные на правилах оценки Китайской таможни. Правила оценки Таможенной службы Китая отличаются от правил трансфертного ценообразования, применяемых для целей налогообложения прибыли. Тот факт, что трансфертная цена приемлема для налоговых органов (Государственная налоговая администрация Китая), не обязательно означает, что она также приемлема для таможни Китая ² . На практике многие транснациональные корпорации полагаются на свои исследования трансфертного ценообразования и / или соответствующие документы, подготовленные для целей налога на прибыль, для обоснования своей импортной цены для таможенных органов.Хотя таможня Китая регулярно запрашивает исследования трансфертного ценообразования и соответствующие документы в рамках своих расследований и аудитов, такие исследования могут быть недостаточными или даже нанести ущерб импортеру. Например, информация из исследований по трансфертному ценообразованию ³ может использоваться таможней Китая против транснациональных компаний. Некоторые компании используют такие исследования для определения своей нормы прибыли в верхнем квантильном диапазоне цен, используемом сопоставимыми компаниями для установления эталона «рыночных» цен на продукты, продаваемые между связанными компаниями.Однако с точки зрения таможни Китая это можно интерпретировать как prima facie , свидетельствующее о том, что на цену повлияли отношения между импортером и экспортером. Таким образом, для транснациональных корпораций важно устранить внутреннюю напряженность между таможней Китая и налоговыми органами в связи с трансфертным ценообразованием и убедиться, что ваши аргументы основаны на правилах таможенной оценки Китая.

Во-вторых, в Китае важно понимать общую практику и эффективно работать с Китайской таможней.Когда Китайская таможня рассматривает возможность использования альтернативного метода оценки для определения стоимости, облагаемой пошлиной, ей следует надлежащим образом проконсультироваться с импортером. Способность понимать и вести переговоры с Таможенной службой Китая о предлагаемых подходах должна основываться на последних тенденциях и практике Таможни Китая. Конечно, такие консультации всегда должны проводиться в соответствии с корпоративной политикой соответствия.

В-третьих, транснациональные компании должны тщательно оценивать риски эскалации таможенного аудита или расследования и управлять ими.Объем аудита или расследования Таможенной службы Китая не является статичным и ограничен административным законодательством. Таможня Китая может распространить аудит или расследование на другие продукты или организации вашей компании в любое время в ходе текущего процесса. Таможня Китая может также передать дело Китайскому бюро по борьбе с контрабандой для дальнейшего административного или уголовного расследования в случае выявления каких-либо несоответствий или нарушений. Компаниям следует тщательно управлять рисками эскалации и рассматривать возможность добровольного раскрытия информации в случае необходимости.

Важно отметить, что решение о добровольном раскрытии информации китайским властям является сложным и значительно отличается от соображений, связанных с добровольным раскрытием информации властям США.

В-четвертых, транснациональные компании должны проявлять осторожность при корректировке трансфертных цен в результате пандемии COVID-19 и / или торговой войны между США и Китаем. Многонациональные компании могут столкнуться с новыми и более крупными, чем обычно, корректировками трансфертного ценообразования, чтобы отразить влияние пандемии COVID-19 и / или повышение тарифных затрат в результате U.Южно-Китайская торговая война. Как правило, эти корректировки вносятся для того, чтобы привести трансфертные цены к рыночным диапазонам для целей налогообложения. Мы рекомендуем компаниям изучить эти корректировки, чтобы убедиться, что они также соответствуют правилам оценки таможенной службы Китая.

Свяжитесь с нами по любым вопросам.

Как Байдену обращаться с Китаем?

Вопрос, на который должны ответить прогрессивные критики Байдена: что Европа сделала не так? Почему на готовность ЕС к сотрудничеству не ответили? В конце концов, это должно быть прекрасной возможностью для Китая изолировать Соединенные Штаты, работая с ЕС, чтобы дискредитировать аргументы администрации Трампа.Единственный правдоподобный ответ заключается в том, что Китай либо не желает, либо не может обеспечить тот тип сотрудничества, который предлагает ЕС, а критики Байдена говорят, что они этого хотят.

Это знают многие прогрессисты. В самом деле, критики Байдена могут составлять меньшинство в прогрессивном внешнеполитическом сообществе. Помните, что Элизабет Уоррен и Берни Сандерс поставили борьбу против глобального автократии и коррупции во главу угла своей внешней политики. Они скептически относились к эскалации конкуренции с Пекином в сфере безопасности, но они определенно видели в Китае политическую, экономическую угрозу и угрозу для ценностей демократии и прав человека.Политический советник Уоррена Ганеш Ситараман, один из ведущих авторов по прогрессивной внешней политике, написал о проблеме Китая как о «националистической олигархии». По его словам, прогрессивным сторонникам следует «серьезно относиться к рискам, связанным с экономической интеграцией» с такой державой.

Уоррен, Сандерс и большинство их советников также подчеркивали свою поддержку демократических союзников Америки в Азии. Это еще одно отличие от прогрессивных критиков, которые хотят отказаться от этих союзов, чтобы заручиться сотрудничеством со стороны Пекина.

Прочтите: Сделка Китая о глобальном влиянии окупается

Бейнарт, например, ранее писал о необходимости для Соединенных Штатов принять расширенную сферу влияния Китая в Азии, что будет включать в себя побуждение Тайваня к объединению с народом. Республика Китай. Вертхайм утверждал, что Соединенным Штатам следует вывести большую часть своих сил из Азии и отказаться от мирового первенства. Конечно, возможно, что Китай пойдет на реальные уступки Соединенным Штатам в обмен на геополитическую капитуляцию такого масштаба, но это будет иметь чрезвычайно дестабилизирующие последствия — вероятно, подогревая аппетиты Китая в Азии и подрывая союзников Америки.

У критиков действительно есть один верный момент. Байден мог бы лучше провести различие между правительством Китая и китайским народом. Он должен говорить о режиме коммунистической партии Китая и председателе Си, а не о китайцах. Для либералов и прогрессистов проблема не в растущем Китае; характер его режима.

Однако, прежде всего, политика демократов в отношении Китая должна касаться не только Соединенных Штатов и того, что происходит внутри Вашингтона. Он должен основываться на реалистичной и объективной оценке поведения китайского правительства на международном уровне.Вот почему европейский пример важен. Эта неделя принесла еще одну тревожную и важную иллюстрацию намерений Си. Пекин настаивает на принятии нового закона о безопасности в Гонконге, который фактически положил бы конец модели «одна страна, две системы» и лишил бы территории оставшейся свободы и автономии. В прошлом году Трамп дал Си зеленый свет на то, чтобы действовать в Гонконге так, как он хотел, прежде чем частично повернуть вспять под давлением. Конечно, Байден должен призвать Трампа к этому и подумать о способах реагирования, таких как введение целевых санкций или даже пересмотр особого статуса Гонконга при США.С. закон. Это не «перехитрить Трампа»; он указывает на реальную разницу между двумя кандидатами и защищает международное право и права человека.

Лучший шанс Байдена наладить сотрудничество с Китаем — не подорвать интересы и ценности США, а работать с демократическими странами-единомышленниками, чтобы вести коллективные переговоры с Пекином с позиции силы. Эта тактика, несомненно, будет сложной, но действия Си означают, что с каждым месяцем она становится все более важной.

Что нужно знать о методах преподавания китайского

Если вы знаете кого-нибудь, кто бывал в Китае, вы, вероятно, слышали общий список причудливых культурных различий. Такие вещи, как приземистые туалеты, сомнительное вождение и сложный обеденный этикет, не остаются незамеченными иностранными туристами. Однако спросите иностранного учителя, что он заметил, и вы, вероятно, получите другой ответ. Работая в одной из самых успешных систем образования в мире, иностранные учителя сталкиваются с новой сферой неравенства, которое существует между Китаем и Западом, особенно в китайских методах обучения.Легко забыть, что такие различия могут существовать, но как иностранному учителю важно, чтобы вы знали об этом. Итак, чем они отличаются и как это повлияет на вас?

Методы преподавания китайского

Класс, полный учеников, послушно делающих заметки и нарушающих молчание только для побуждающего хора повторения, — не что иное, как фантазия для большинства учителей на Западе. Вы не поверите, но на этой сцене представлены классы по всему Китаю, от начальной школы до университета.

Эта идиллическая обстановка характеризует методы обучения и преподавания, предпочитаемые большинством школ по всему Китаю; подход «под руководством учителя». Здесь опыт учителей делает их самыми важными людьми в классе и дает им более высокий статус, чем их ученики. Это делает учителя авторитетной фигурой, которая является единственным источником предметных знаний.

Китайцы считают, что учащиеся лучше всего учатся, запоминая информацию, полученную путем повторения и заметок.Поэтому учителя используют систематический подход к планированию и проведению информативных уроков для учащихся, которые пассивно получают информацию. Этот подход, почти полностью ориентированный на учителя, требует небольшого количества ресурсов в классе и практически не допускает участия учеников.

Почему они используют этот метод?

Причины, по которым подход под руководством учителя является популярным китайским методом обучения, можно в значительной степени отнести к культурным ценностям и убеждениям. Вся образовательная карьера китайца сосредоточена на успешной сдаче заведомо трудного вступительного экзамена в колледж ( gaokao ).Считающийся одним из самых сложных экзаменов в мире, результаты gaokao определяют будущие карьерные перспективы человека и потенциал заработка. Это делает его одним из самых важных событий в жизни китайца и создает серьезный стресс даже для самых способных учеников. Надвигающееся давление этого экзамена становится очевидным с раннего возраста в Китае; Студенты в возрасте 6 лет осознают необходимость работать для достижения успеха не менее чем через 12 лет. Это вдохновляет студентов всех возрастов на достойную уважения трудовую этику и служит сильным стимулом к ​​хорошему поведению.Это стремление к успеху играет ключевую роль в эффективном управлении классами в Китае.

Важность этого экзамена влияет на методы преподавания китайского языка. Запоминание широко считается основным путем к успешному приобретению большого объема знаний, проверенных в gaokao . Их статус «экспертов» в китайском классе означает, что обучение учителей считается наиболее эффективным путем к достижению этой цели. Эта вера в сочетании с широко распространенным уважением к учителям в китайском обществе вдохновляет учащихся прислушиваться к учителю.Такое ощущение, что учитель знает лучше, немногие ученики задают вопросы, а некоторые считают групповое обсуждение пустой тратой времени.

Как это по сравнению с Западом?

В течение многих лет западные страны пытались отойти от подхода, ориентированного на учителя, в пользу методов, ориентированных на учащихся. Вместо того, чтобы действовать как авторитетная фигура, западные учителя берут на себя роль «фасилитатора», направляя учеников в процессе обучения.

Западные методы обучения рассматривают студентов как участников, а не как получателей, и сосредотачиваются на групповом взаимодействии.Студенты являются ключевыми участниками учебного процесса, и их поощряют задавать вопросы и оспаривать идеи и концепции. Хотя успех на экзамене по-прежнему важен, методы больше ориентированы на глубокое понимание и развитие навыков творческого и критического мышления. Поэтому существует склонность к занятиям, ориентированным на учащихся, которые включают групповое обсуждение, решение проблем и нестандартное мышление. Этот метод дает учащимся знания и навыки, полезные в академической и неакадемической среде.

С другой стороны, китайцы придают первостепенное значение успешной сдаче экзаменов. Они рассматривают запоминание как путь к пониманию и считают, что наиболее эффективный способ достижения этого — прямое обучение. Поэтому ученики пассивно получают информацию от учителя и редко участвуют в групповых занятиях или оспаривают полученные знания. Следовательно, у студентов мало возможностей для развития навыков, которые считаются важными на Западе.

Какой метод обучения лучше?

У обоих методов есть свои сильные и слабые стороны, и трудно сказать, какой из них лучше.

Подход под руководством учащихся, используемый на Западе, возможно, дает учащимся лучшее критическое мышление и навыки решения проблем, полезные как в академическом, так и в неакадемическом смысле. Учащиеся этого метода развивают более всесторонний набор навыков, хотя данные свидетельствуют о том, что они сохраняют гораздо меньше информации, чем их китайские коллеги.

Говорят, что gaokao создает нездоровый стресс у китайских студентов, что заставляет некоторых принимать крайние меры для достижения успеха.Некоторые родители якобы нанимают профессиональных экзаменаторов, чтобы они выдавали себя за своих детей и обеспечивали хорошие результаты — поведение, которое на Западе не одобрилось бы.

Строгая система образования Китая и повсеместное уважение к учителям поощряют поведение, о котором большинство на Западе может только мечтать. Хотя управление классом остается важным, оно отнимает гораздо меньше времени, позволяя учителю китайского языка сосредоточиться на проведении урока. Если сравнивать с заведомо плохим поведением в некоторых западных странах, преимущества подхода под руководством учителя становятся очевидными.

Хотя китайские методы обучения подвергаются критике со стороны Запада, они неизменно дают выдающиеся академические результаты в определенных предметных областях. Китайские студенты обычно преуспевают в естественных науках и математике, а их западные коллеги — в тех, которые требуют творческого подхода и критического мышления. Культура и общественные убеждения, несомненно, влияют на методы обучения, однако несомненно, что обе системы могут многому научиться друг у друга.

Как это повлияет на иностранных учителей?

Иностранные учителя приезжают, чтобы познакомить студентов с родным английским языком и познакомить с западными методами преподавания в китайских классах.Как иностранный учитель, вы должны поощрять использование английского языка в контексте и независимое мышление посредством увлекательных занятий.

Поскольку китайские студенты не привыкли к такому способу обучения, вы, вероятно, заметите некоторые общие поведенческие тенденции. Вы можете обнаружить, что некоторые ученики неохотно задают вопросы или отвечают на них, уклоняются от участия в занятиях или борются с задачами, требующими от них использования воображения. Вы даже можете обнаружить, что многие из ваших учеников жульничают в задачах! Это результаты китайских методов обучения, и вам, как иностранному учителю, важно это понимать.

Несмотря на такое поведение, вы можете рассчитывать на высокий уровень уважения и энтузиазма от вашего ученика. Как носитель английского языка, вы являетесь экспертом, и студенты, как правило, очень благодарны за ваше присутствие. Нельзя сказать, что управление классом не будет проблемой, но это определенно отличается от западного.

Приспособиться к новому методу обучения не всегда легко. Однако, осознавая трудности, возникающие из-за китайской системы, и применяя определенные методы, вы можете помочь.Потратив время на то, чтобы понять своих учеников и их опыт, вы скоро укрепите доверие и поможете им процветать.

Различия между западными и китайскими методами обучения могут стать неожиданностью для учителей, впервые посещающих TEFL. Преодолеть барьеры, создаваемые методами преподавания китайского языка в классе, не всегда легко, но, безусловно, полезно. Понимание этих различий является ключом к успешной помощи вашим ученикам в адаптации и открытии вам глаз на альтернативные методы обучения.Независимо от того, планируете ли вы начать карьеру учителя, это ценный опыт, который покажет вам китайскую культуру так, как это не может сделать туризм.

китайских ценностей против либерализма: какая идеология сформирует международный нормативный порядок? | Китайский журнал международной политики

Аннотация

Либеральная гегемония Соединенных Штатов ослабевает и сталкивается с растущими вызовами со стороны других идеологий, включая идеологию Китая. Вопрос в том, какие китайские политические ценности будут определять политику Китая при формировании будущего международного нормативного порядка.В Китае конкурируют друг с другом три политические ценности: марксизм, экономический прагматизм и традиционные китайские ценности. Китайское правительство пытается совместить марксизм с китайскими традиционными ценностями. Однако такие усилия могут столкнуться с трудностями в достижении поставленных целей. Хотя либерализм США теряет влияние, он по-прежнему остается самой влиятельной глобальной идеологией, и от нее нельзя отказаться в одночасье. Китай может обнаружить, что можно формировать международный порядок, сочетая некоторые традиционные китайские ценности с избранными либеральными ценностями, такими как доброжелательность, праведность и обряды с равенством, демократией и свободой соответственно.Комбинация может создать набор современных ценностей вандао (гуманной власти), таких как справедливость, справедливость и вежливость. Новые нормы, основанные на этих ценностях, могут быть приемлемы для большинства стран в силу их универсальности и приведут к более мирному международному порядку, чем тот, который мы имеем сегодня.

Поскольку разрыв в силе между Китаем и Соединенными Штатами продолжает резко сокращаться, подъем Китая одновременно изменит международную конфигурацию с однополярности, в которой доминируют США, на биполярность, возглавляемую Китаем и США.Следовательно, западные ученые все больше обеспокоены тем, что эти изменения в динамике приведут к глобальному порядку под руководством Китая, который потенциально может повлиять на внутренние дела их конкретных обществ. ¹ Хотя вполне возможно, что материальная мощь Китая будет соответствовать или даже превзойти США в следующие два десятилетия, остается неясным, будет ли политическая идеология Китая оказывать такое же глубокое влияние на международный порядок, как американский либерализм.Чтобы оценить вероятность такой возможности, в этой рукописи будут рассмотрены текущие идеологические вызовы, с которыми сталкивается американский либерализм, взаимосвязь между либерализмом и китайскими традиционными ценностями, а также жизнеспособность гуманного авторитета как доминирующего принципа в международном порядке.

Идеологическая конкуренция

Взгляд на историю 20-го века показывает, что ни одна современная идеология не смогла сохранить себя в качестве международной господствующей ценности более трех десятилетий.Скорее, несколько современных идеологий получили такой статус, включая национализм в 1910-х, фашизм в 1930-х, коммунизм в 1950-х, снова национализм в 1960-х и либерализм в 1990-х. Однако ни одна из этих современных идеологий не имела доминирующего влияния на современную международную систему так долго, как конфуцианство оказывало влияние на древнюю китайскую межгосударственную систему. Во время холодной войны коммунизм и капитализм были двумя противоборствующими мировыми идеологиями, и конкуренция между ними сформировала характер международного порядка той эпохи.Либерализм стал преобладающим после распада Советского Союза и впоследствии повлиял на международную систему ценностей до такой степени, что эпоха после холодной войны известна как либеральный порядок. Однако, когда мы вступаем во второе десятилетие 21-го века, либерализм начал давать сбои из-за растущих проблем со стороны других идеологий, которые угрожают подорвать его господство.

Упадок либерализма

Либералы придерживаются самых разных взглядов в зависимости от их понимания предполагаемой цели либеральных принципов.Таким образом, значение слова «либерализм» различается в разных частях мира. В Соединенных Штатах либерализм ассоциируется с политикой государства всеобщего благосостояния программ Нового курса, инициированной президентом Франклином Д. Рузвельтом, ² , в то время как идеи экономики невмешательства существуют одновременно в рамках нынешнего американского консерватизма. ³ В Европе либерализм чаще всего ассоциируется с приверженностью правительству и социальному благополучию, тогда как в Латинской Америке и многих посткоммунистических странах он часто связан с социализмом и поэтому обычно называется социальным либерализмом. ⁴ В Китае либерализм политически относится к западной демократии, а экономически — к рыночной экономике.

Несмотря на вышеупомянутые различия, либерализм в любой стране обычно утверждает принципы равенства, свободы, демократии, гражданских прав, светского правительства, международного сотрудничества и вытекающих из этого программ в их поддержку. Либерализм впервые стал самостоятельным политическим движением после того, как в эпоху Просвещения приобрел известность среди западных философов и экономистов.В первой половине 20-го века западный либерализм распространился из европейских демократий в другие части мира, в основном из-за доминирования их побед в обеих мировых войнах. После Второй мировой войны Соединенные Штаты стали де-факто ведущим представителем либерализма, и их гегемонистская власть обозначила влияние на международные нормы американских либеральных ценностей равенства и свободы. Примером этого является пункт 2 статьи 1 главы I Устава Организации Объединенных Наций (ООН), отражающий директиву ООН: «Развивать дружественные отношения между странами, основанные на уважении принципа равноправия и самоопределения народов, и принять другие соответствующие меры для укрепления всеобщего мира.’ ⁵

Либерально-демократические правительства достигли большого социального прогресса в Западной Европе во время холодной войны, и это событие укрепило их ценности почти во всех областях, поскольку либерализм стал рассматриваться как западная идеология, прямо противоположная угнетению в Коммунистический Восток. С последующим успехом управляемого США западного лагеря в его стратегическом соперничестве с управляемым Советским Союзом восточным лагерем либерализм стал доминирующей международной идеологией в период после холодной войны.Этот триумф западного мира заставил многих поверить в превосходство либеральных ценностей. Фрэнсис Фукуяма зашел так далеко, что сказал: «То, что мы можем быть свидетелями, — это не только конец холодной войны или окончание определенного периода послевоенной истории, но и конец истории как таковой. конечная точка идеологической эволюции человечества и универсализация западной либеральной демократии как окончательной формы человеческого правления ». ⁶

История либерализма была наполнена конкуренцией со стороны других идеологий — консерватизма, секуляризма, конституционализма, национализма, фашизма и т. д. коммунизм, исламский фундаментализм и так далее.И все же, несмотря на вышеупомянутые предсказания об обратном, сегодня он снова сталкивается с проблемами. В 2016 году анти-истеблишментарство набрало силу; в Соединенных Штатах это приняло форму трампизма, тогда как в Европе и других демократических странах оно стало известно как популизм. ⁷ Хотя либеральные партии во многих странах продолжают обладать властью и влиянием как внутри страны, так и за рубежом, сочетание Брексита и избрания Дональда Трампа в 2016 году нанесло серьезный удар по глобальному авторитету либерализма.Люди и в Великобритании, и в Соединенных Штатах сейчас идеологически разделены, и либерализм доминирует гораздо меньше, чем в прошлом.

Однако коренные причины упадка либерализма в западных странах отличаются от таковых в незападных странах. На Западе эта тенденция была в основном побочным продуктом неадекватной реакции демократических правительств на необходимость восстановления своей внутренней экономики после финансового кризиса 2008 года. Столкнувшись с неэффективностью демократического управления, многие либералы, включая бывшего премьер-министра Великобритании Тони Блэра и Фукуяму, критически высказались по этому поводу. ⁸ Йони Аппельбаум предупреждает, что «[когда] демократия отступает за границу, ее противоречия и недостатки обнаруживаются дома, а ее привлекательность снижается с каждым последующим поколением…». Самая большая опасность, с которой сталкивается американская демократия, — это самоуспокоенность. Демократический эксперимент хрупок, и его дальнейшее выживание маловероятно ». ⁹ Молодые американцы, например, потеряли веру в способность американской демократии выполнить свои обещания. ¹⁰ Среди людей, родившихся до Второй мировой войны, более 70% высоко ценят жизнь в условиях демократии, в то время как для тех, кто родился после 1980 года, это число сокращается до менее чем одной трети. ¹¹ Ситуация в Соединенных Штатах не уникальна, поскольку наблюдается сходный упадок либерализма в большинстве демократических стран. В Австралии и Новой Зеландии, например, разрыв между поколениями в отношении демократических ценностей сопоставим с таковым в Соединенных Штатах. ¹² Результаты опроса миллениалов Европы показывают, что только 32% выбрали демократию в качестве одной из пяти самых важных социальных ценностей. ¹³ Либералисты на Западе все чаще стремятся реформировать либерализм до такой степени, что некоторые теперь называют свои политические идеалы либеральным прогрессивизмом, в то время как другие считают себя прогрессивными либералами. ¹⁴

Между тем аргументы в пользу либерализма в незападных странах были подорваны как замедлением экономического роста западных стран по сравнению с развивающимися государствами, так и двойными стандартами внешней политики, которые продемонстрировали первые. Что касается экономики, то глобальные миллениалы гораздо чаще, чем старшее поколение, выражают положительное мнение о коммунистическом правительстве Китая и его способности повышать уровень жизни по сравнению с правительствами западных стран.В то же время люди в развивающихся странах восхищаются политикой Китая по установлению четких национальных приоритетов, которые делают большие инвестиции в будущее и, как следствие, более открыты для недемократических форм правления. В 2011 году почти половина миллениалов мира были согласны с тем, что идея сильного лидера предпочтительнее идеи демократического парламента и выборов. ¹⁵

Кроме того, представление о том, что западные страны применяют двойные стандарты в своей внешней политике, еще больше подрывает популярность либерализма.Например, политика западных правительств в отношении арабских государств несовместима с провозглашенной целью продвижения либеральных ценностей в регионе. Несмотря на гораздо менее демократическую систему правления, чем в Соединенных Штатах, монархия Саудовской Аравии получала устойчивую поддержку со стороны Соединенных Штатов благодаря своему статусу важного стратегического союзника, в то время как светский режим Сирии сопротивлялся с тех пор. назвали сирийским восстанием 2011 года. Эта помощь распространилась на военное вмешательство Саудовской Аравии в другие арабские государства, о чем свидетельствует оказание военной помощи антиправительственным силам в Сирии и использование военных средств для подавления антиправительственных сил в Йемене и Бахрейн.Более того, Движение арабской весны, взявшее на себя обязательство избавить арабский мир от диктаторов, привело к появлению новых диктатур, а не либеральных правительств. ¹⁶ Фактически, количественные исследования показывают, что как военные, так и экономические формы американского вмешательства скорее будут препятствовать, чем продвигать права человека за рубежом, ¹⁷ предполагая вероятность упадка, а не роста либерализма на Ближнем Востоке.

Конкурирующие идеологии в Китае

Упадок либерализма как основной глобальной политической ценности создает возможность для других идеологий конкурировать за влияние.Его преемник, скорее всего, будет происходить из страны, которая добивается большего политического и экономического успеха, чем Соединенные Штаты. Заглядывая в будущее на следующее десятилетие, Китай, похоже, является единственной страной, способной сократить всеобъемлющий разрыв в силе между собой и США в достаточной степени, чтобы стать новой сверхдержавой. Сегодня люди в демократических странах относятся к Китаю так же, как когда-то европейцы относились к Соединенным Штатам — как к неотесанной стране возможностей и растущей экономической мощи. ¹⁸ Следовательно, люди во многих странах опасаются, что нынешний либеральный порядок может быть заменен порядком, созданным на основе китайских ценностей. ¹⁹ Кристиан Реус-Смит отметил «опасение, что по мере перехода власти на Восток [] незападная великая держава будет стремиться изменить международный порядок в соответствии со своими собственными ценностями и практиками». ²⁰ Бывший премьер-министр Австралии Кевин Радд недавно заметил: «Очень скоро мы окажемся в точке истории, когда впервые со времен Георга III незападное, недемократическое государство станет крупнейшей экономикой в ​​мире». Мир.Если это так, как Китай будет использовать свое влияние в будущем международном порядке? Примет ли он культуру, нормы и структуру послевоенного строя? Или Китай будет пытаться это изменить? Я считаю, что это единственный ключевой вопрос для первой половины двадцать первого века не только для Азии, но и для всего мира ». ²¹

В 2017 году китайское правительство объявило о своем плане значительного увеличения мягкой силы за счет 2035 г., публично заявляя, что модернизация Китая «предлагает новый вариант для других стран и наций, которые хотят ускорить свое развитие при сохранении своей независимости; и предлагает китайскую мудрость и китайский подход к решению проблем, стоящих перед человечеством ». ²² Это заявление подразумевает желание китайского правительства продвигать свою официальную идеологию и оказывать глобальное влияние. Фактически, после 19-го съезда партии, состоявшегося в октябре 2017 года, Коммунистическая партия Китая направила международные пропагандистские делегации за границу, чтобы представить свои программы и мнения. ²³ Однако идеологическая ситуация в Китае сложная. Во-первых, официальная идеология, которую проповедует китайское правительство, несовместима с популярными традиционными ценностями, которые разделяют обычные люди.Кроме того, даже марксизм, официальная идеология, которая якобы направляет внутреннее управление, отличается от исключительной китайской традиционной культуры, применимой во внешней политике. В целом за влияние во внешней политике Китая борются три мощные идеологии.

(1) Марксизм является официальной идеологией Коммунистической партии Китая, но имеет ограниченное влияние на реальную внешнюю политику. Китайское правительство заявило, что марксизм должен направлять все области своей работы, так что «[в] развитии этой культуры мы должны следовать руководству марксизма, основывать наши усилия на китайской культуре … Мы должны продолжать адаптировать марксизм к условиям Китая. , обновляйте его и повышайте его популярность.’ ²⁴ Тем не менее, китайское правительство, похоже, не хочет упоминать марксизм при объяснении своей внешней политики. Фактически, правительство не заявляло о том, что использует марксизм в качестве руководящего принципа своей внешней политики с момента принятия политики открытости и реформ в 1978 году, очевидно, из-за противоречия между основной идеей классовой борьбы в марксизме и акцентом на международное сотрудничество, основанное на принципе открытости. Позднее принятие мирного развития в качестве основополагающего принципа сделало невозможным проведение внешней политики через марксизм.Реализованный в 2004 году Ху Цзиньтао в качестве секретаря партии, принцип мирного развития с тех пор стал ортодоксальным, которым руководствуется внешняя политика Китая, и теперь стал неизменным. ²⁵ Поскольку классовая борьба является стержнем марксизма, она не может гармонировать с мирным развитием. Возврат к классовой борьбе во внешней политике, напротив, наделит Китай гораздо более агрессивным международным имиджем.

(2) Экономический прагматизм стал идеологией, наиболее широко принятой как правительством, так и простыми людьми в Китае после политических реформ Дэн Сяопина в 1978 году.Поскольку вероятность новой мировой войны существенно снизилась, экономическое процветание стало точкой отсчета для оценки уместности идеологии в Китае. Экономические достижения страны за последние четыре десятилетия заложили прочную социальную основу для ценностей экономического прагматизма. Хотя правительство Китая не определило экономический рост в качестве своего основного приоритета с 2013 года, большинство китайцев по-прежнему рассматривают экономику как основу всеобъемлющей национальной мощи и, следовательно, поддерживают повышение экономических интересов до уровня основной политической цели.Экономический прагматизм в значительной степени утвердил свою легитимность в Китае благодаря марксистскому аргументу, согласно которому экономика является основой политической надстройки, точки зрения, которая имеет определенные сходства с американским экономическим национализмом, представленным Стивом Бэнноном. ²⁶ Что касается внешней политики, оба определяют стратегический интерес с экономической точки зрения и подчеркивают важность внешней торговли. В то же время оба не хотят брать на себя международную ответственность и разделяют желание избавиться от бремени поддержания мирового порядка.Именно по этой причине Дэн Сяопин принял принцип «вести себя сдержанно», в то время как Трамп придерживается принципа «Америка прежде всего». ²⁷

(3) Сегодня традиционализм набирает обороты среди простых китайцев, а также среди интеллектуалов и политиков, хотя это не официальная идеология. Традиционализм относится не только к конфуцианству, но, скорее, к комбинации всех школ древнекитайской мысли. Несмотря на свои различия, каждая из этих школ подчеркивает важность политического лидерства, а также роль стратегического доверия в создании основы для солидарности и устойчивости этого лидерства.В связи с этим они утверждают, что во внешней политике сверхдержавы приоритетом должна быть стратегическая репутация. Для достижения этой цели древняя идея «гуманного авторитета» (wang) продвигает ценности доброжелательности (ren) и справедливости (yi) при принятии решений. ²⁸ Традиционализм также отстаивает стратегию подавать личный пример и тем самым подчеркивает важность лидерства, которое приводит к очевидным достижениям. Эта школа мысли побуждает Китай улучшить свою международную стратегическую репутацию, взяв на себя большую ответственность за международную безопасность, особенно в обеспечении защиты своих соседей.

Хотя традиционализм не является официальной идеологией китайского правительства, исследователи традиционализма и китайское правительство согласны с тем, что во внешней политике следует руководствоваться традиционной китайской политической мудростью, а не какой-либо идеологией, уходящей корнями в западную культуру, включая марксизм. Например, в 2011 году правительство выпустило белую книгу «Мирное развитие Китая», в которой недвусмысленно говорилось: «Выбор пути мирного развития — это стратегический выбор, сделанный правительством и народом Китая в соответствии с прекрасными традициями китайской культуры, развитием и развитием. тенденция времени и коренные интересы Китая.» ²⁹ В этом заявлении фразы« тенденции развития времени »и« фундаментальные интересы Китая »отражают объективные факторы, а« прекрасные традиции китайской культуры »- субъективный фактор. Этот официальный документ отражает намерение китайского правительства учитывать традиционные политические ценности при разработке внешней политики. Хотя в 2013 году китайское правительство изменило свои внешнеполитические ориентиры с «сдержанности» на «стремление к достижениям», тем не менее, при принятии решений оно продолжало руководствоваться традиционными ценностями Китая.Например, на Конференции по дипломатической работе с соседними странами объяснения новой внешней политики включали терминологию, применимую к китайским традиционным ценностям, таким как цинь (близость), чэн (доверие), хуэй (благосклонность) и жун (инклюзивность). ³⁰ Эти четыре китайских иероглифа также фигурировали в разделе внешней политики отчета XIX съезда партии. ³¹

Наряду с ранее упомянутым изменением во внешнеполитических ориентирах, Китай также изменил свою дипломатическую позицию с позиции обычной державы до крупной державы, что означает изменение восприятия правительством своих нынешних возможностей.На Всемирном форуме мира в 2013 году министр иностранных дел Китая Ван И объяснил это изменение через призму древней китайской философии:

Уникальные черты китайской дипломатии берут начало в богатой и глубокой китайской цивилизации. За свою пятитысячелетнюю историю китайская нация выработала гуманистически ориентированную концепцию любви ко всем существам, как если бы они были вашего вида, и ко всем людям, как если бы они были вашими братьями, политическую философию ценить добродетель и равновесие, миролюбие. подход любви, ненападения и добрососедства, идея мира как первостепенной важности и гармонии без единообразия, а также личное поведение, заключающееся в том, чтобы относиться к другим так, как вы хотели бы, чтобы к вам относились, и помогать другим добиваться успеха в в том же духе, что и вы сами.Эти традиционные ценности с уникальным восточным оттенком являются неисчерпаемым источником бесценного культурного достояния китайской дипломатии. ³²

Независимо от того, нашли ли эти доброжелательные китайские традиционные мысли применение в реальной политике, китайское правительство заявило, по крайней мере на словах, что руководствуется ими при формулировании внешней политики. Фактически, цитирование древних китайских изречений теперь является предпосылкой для политических выступлений китайских лидеров.Однако нельзя исключать возможность того, что такие китайские традиционные ценности охватывают ценности экономического прагматизма, таким образом создавая гибрид, который определяет внешнюю политику Китая, поскольку экономический прагматизм по-прежнему очень популярен среди обычных людей и бюрократов.

За пределами либерализма

Из приведенного выше обсуждения мы можем увидеть три развивающиеся динамики, которые предполагают возможное появление новой международной господствующей ценности. Это: (i) Хотя американский либерализм находится в упадке, он, тем не менее, остается самой доминирующей глобальной идеологией и в настоящее время не имеет конкурентов.(ii) Идеология Китая как наиболее могущественного восходящего государства может в конечном итоге бросить вызов идеологии Соединенных Штатов. (iii) Китай официально заявляет, что руководствуется китайскими традиционными ценностями в своей внешней политике. Эти три условия предполагают два возможных пути развития международного порядка в условиях биполяризации США и Китая. Это: соперничество между американским либерализмом и китайскими традиционными ценностями; или их комбинация. Что касается первого, то для Эллисон это предвещает перерастание культурного конфликта между Китаем и США в столкновение цивилизаций. ³³ Однако я думаю, что вторая альтернатива более вероятна, поскольку использование их комбинации принесет двум гигантам большие преимущества. Точно так же Реус-Смит предполагает, что соответствующие принципы, с помощью которых формируются международные порядки, не обязательно являются однородными, но могут представлять собой комбинации различных типов. ³⁴ Сочетание либеральных и традиционных китайских ценностей может породить новый и конкурентоспособный набор идеалов, которые помогут установить стабильный международный порядок.Таким образом, в следующем разделе будут обсуждаться возможности, предлагаемые объединением трех ценностей либерализма — равенства, демократии и свободы, с тремя китайскими традиционными ценностями — доброжелательностью, праведностью и обрядами. Такое сочетание могло бы сформировать международный порядок совершенно иного характера, чем во времена холодной войны и после холодной войны.

Прежде чем обсуждать, как объединить эти ценности, мы должны сначала определить концепции «честности» и «справедливости» в их отношении к международной политике, чтобы избежать любых возможных недоразумений, возникающих в результате их повседневного использования.Джон Ролз определяет «справедливость как честность», ³⁵ определение, которое рассматривает принцип справедливости как закрытую систему, отделенную от других обществ, а не как одного участника в отношениях между государствами. Однако международная система включает различные национальные общества, в которых справедливость и беспристрастность в основном применяются к суждениям институтов и реже отдельных лиц. Таким образом, в такой обстановке справедливость и честность относятся к разным вопросам. Например, мы отличаем справедливую войну от несправедливой, но никогда не отличаем справедливую войну от несправедливой, точно так же, как мы отличаем справедливую торговлю от несправедливой, но никогда просто от несправедливой торговли.Поэтому я определяю справедливость как соответствие справедливости результата, а справедливость — как соответствие морали, благоприятной для обездоленных.

Доброта и равноправие

Христианская традиция ценит понятие равенства как принципа естественного закона жизни. ³⁶ Однако из-за врожденных генетических различий и различных социальных условий различия между людьми неизбежны, что проявляется в различиях в интеллекте, силе, росте, весе и атлетизме, а также в социальных различиях, коренящихся в семейном происхождении и образовании. , сверстники и т. д.Сосредоточение внимания на равенстве без учета этих различий равносильно отстаиванию закона джунглей о неоспоримом равноправии и нулевом различии между обеспеченными и обездоленными. Таким образом, индивидуалистическая ценность либерализма часто ведет к конфликту, а не сотрудничеству между людьми. Даже если его определить в терминах конкурентных возможностей, ³⁷ в обстоятельствах, когда насильственные методы являются лучшим вариантом для победы в соревнованиях, абсолютное равенство все равно может порождать соперничество не на жизнь, а на смерть.Показательный пример — война между различными религиозными группами в Ливии с 2011 года. ³⁸

Доброжелательность (рен) — основная идея и социальная норма конфуцианства, который в качестве руководящего принципа призывает государственных лидеров сочувствовать своим народам и заботиться о них. Таким образом, он может найти применение в управлении отношениями между сильными и слабыми, богатыми и бедными, а также теми, кто занимает высокие и низкие должности на работе, тем самым помогая уменьшить социальные конфликты между обеспеченными и обездоленными.Поскольку члены международной системы делятся на разные классы в зависимости от их силы, принцип равенства без благожелательности ставит меньшие государства в невыгодное положение. Следовательно, они будут непрерывно сражаться, чтобы достичь равной силы.

Объединив равенство с доброжелательностью, мы можем популяризировать ценность справедливости на глобальном уровне. Например, принцип «первым пришел — первым обслужен» — это принцип абсолютного равенства. Это дает возможность тем, кто идет первым в очереди, например, сесть в автобус, но это несправедливо по отношению к пожилым или немощным.Норма справедливости рассеивает этот конфликт, требуя, чтобы трудоспособные, независимо от того, были ли они в числе первых в очереди, уступали свои места тем, кто больше в них нуждается. Другой популярный пример — регламент по боксу на Олимпийских играх. Чтобы гарантировать равенство, установленное правило состоит в том, что боец, который не может встать после нокдауна до того, как рефери досчитал до 10, считается проигравшим. Однако для обеспечения справедливости участники делятся на классы по весу, что дает боксерам с возрастающей шкалой веса равные шансы выиграть чемпионские награды.В этом случае весовая классификация боксеров является предварительным условием для рефери и судей выставлять справедливые оценки на основе навыков, которые каждый участник демонстрирует в матче.

Этот принцип дифференцированного обращения в равной степени применим в международной политике. Например, концепция «общей, но дифференцированной ответственности», которая возникла на Стокгольмской конференции в 1972 году и была принята Рамочной конвенцией ООН об изменении климата в 1992 году и Киотским протоколом в 1997 году, отражает этот идеал. ³⁹ В вопросе сокращения выбросов CO ₂ международное сообщество приняло принцип, согласно которому развитые и развивающиеся страны берут на себя общие, но дифференцированные обязанности. ⁴⁰ Ломейская конвенция, подписанная в феврале 1975 года девятью членами Европейского сообщества (ЕС) и 46 развивающимися странами Африки, Карибского бассейна и Тихого океана (АКТ), также воплощает этот принцип справедливости. Посредством этой конвенции страны ЕС предложили преференциальный экономический режим членам группы АКТ. ⁴¹ Эти договоры предполагают возможность сделать больший упор на справедливость, а не на равенство в будущих международных принципах.

Демократические объятия праведности

Демократия — один из важнейших вкладов либерализма в политическую жизнь человека, и легализация действий правительства посредством народной поддержки лежит в ее основе. ⁴² В современном гражданском обществе каждый гражданин в судебном порядке и справедливо заявляет о своей собственности на национальный суверенитет и государственную власть.Однако из-за логистических проблем, связанных с большой численностью населения, все граждане не могут напрямую участвовать в принятии решений, связанных с государственными делами. Следовательно, представительная система через демократические процедуры — очевидный выбор для осуществления государственной власти. ⁴³ Действующим принципом демократической процедуры является согласие большинства путем тайного голосования. Однако, хотя демократический процесс принятия решений узаконивает решения правительства, он не может гарантировать, что эти решения являются справедливыми.Например, в 2003 году Конгресс США одобрил решение Белого дома атаковать Ирак на основании предполагаемых доказательств того, что Ирак обладает оружием массового уничтожения. Хотя это разрешение узаконило американские военные действия против Ирака, война в конечном итоге оказалась несправедливой после разоблачений, которые опровергли предполагаемые доказательства. ⁴⁴

Фактически, даже международная легитимность не обеспечивает автоматически справедливости действий государства. Поскольку международное сообщество представляет собой анархическую систему, распределение власти между членами международных институтов в основном организовано в соответствии с их различными уровнями силы.Поэтому справедливый результат, достигнутый исключительно с помощью процедур международных институтов, является редкостью. Что касается проблемы чистой процедурной справедливости, которой придерживаются либералы, Ролз говорит: «Даже если закон тщательно соблюдается, а судебное разбирательство проводится справедливо и надлежащим образом, оно может привести к неправильному результату … несправедливость возникает не из-за человеческой вины, но от случайного стечения обстоятельств с поражением цели правовых норм ». ⁴⁵ Он добавляет:« Совершенно очевидно, что совершенное процессуальное правосудие редко, если не невозможно, в делах, представляющих большой практический интерес.’ ⁴⁶ Например, члены Лиги арабских государств приняли решение изгнать сирийское правительство во главе с Башаром Асадом из своих рядов и предложить военную помощь антиправительственным силам в Сирии в рамках демократического процесса. Это демократическое решение на международном уровне узаконило последующую поддержку, оказанную повстанцам в Сирии, но одновременно привело к эскалации войны, в результате которой погибли десятки тысяч мирных жителей и более миллиона человек стали беженцами. ⁴⁷ Таким образом, с точки зрения гуманизма решение Лиги арабских государств было несправедливым.

Праведность (йи) — это древний китайский моральный кодекс, разделяемый многими философскими школами, включая конфуцианство, даосизм и моизм. Хотя праведность имеет широкий смысл, ее основные принципы включают в себя честное, разумное и надлежащее поведение. Менсий сказал: «Доброта — это ум человека, а праведность — это человеческий путь». ⁴⁸ Другими словами, только выбрав справедливый путь, можно осуществить доброжелательность. Разница между праведностью и демократией состоит в том, что первая подчеркивает результаты политики, а вторая подчеркивает ее легитимность.Эллисон говорит: «Для американцев демократия — единственная справедливая форма правления: власть черпает свою легитимность из согласия управляемых. Это не является преобладающим взглядом в Китае, где принято считать, что правительство зарабатывает или теряет политическую легитимность в зависимости от своей деятельности ». ⁴⁹ В действительности, однако, узаконенная политика приводит ко многим несправедливым результатам. Например, ООН создана для поддержания мира во всем мире, но в ней доминируют ведущие мировые державы — пять постоянных членов Совета Безопасности.Таким образом, ведущие державы имеют обыкновение подрывать демократические правила ООН, используя свое право вето и добиваясь несправедливых целей.

Ценность праведности может помочь ограничить такую ​​несправедливую легитимацию поведения ведущих государств, требуя справедливости как по форме, так и по результату. Соединяя демократию с праведностью, мы можем популяризировать ценность справедливости и способствовать тому, чтобы резолюции международных организаций были законными по форме и справедливыми по результатам.Когда двое едины, справедливость сохраняется. Например, большинство стран применяли санкции против режима апартеида в Южной Африке во время холодной войны. Такие действия не только имели легитимность в виде резолюции ООН, принятой большинством членов ООН, но, что более важно, политика против апартеида была справедливой по своей природе и соответствовала принципу справедливости. Сочетание этих двух факторов объясняет, почему это конкретное применение санкций не рассматривалось как вмешательство во внутренние дела. ⁵⁰

При сравнении справедливости и демократии первое оказывается более полезным в обеспечении социальной справедливости. В то же время справедливость не отталкивает, а скорее получает поддержку от демократии. Фактически, справедливость может использовать демократию как средство достижения большей социальной справедливости при одновременном предотвращении несправедливых результатов. Американский философ Джон Ролз сформулировал два принципа справедливости: принцип I — свобода и равенство; Принцип II — это сочетание равных возможностей и дифференцированного обращения.Принцип II направлен на достижение справедливости, основанной на ценности справедливости, которая не может быть достигнута только демократией. ⁵¹ Таким образом, помимо обеспечения легитимности действий ведущих государств, предпринимаемых посредством демократических процедур, необходимо также обеспечить справедливость результатов их действий путем оценки решений в соответствии с принципом справедливости. Например, поскольку поляризация между богатыми и бедными усиливается из-за глобализации, необходимо отдавать приоритет принципу справедливости над принципом демократии, чтобы способствовать общему развитию в наше время.Только принцип демократии гарантирует только то, что каждая страна, независимо от ее богатства, имеет право принимать решения по своей собственной повестке дня в области развития. Напротив, принцип справедливости призывает развитые страны предоставлять экономическую помощь развивающимся странам в размере 0,7% их валового внутреннего продукта (ВВП) в целях устранения или смягчения поляризации. ⁵²

Обряд объятия свободы

Свобода также является основной ценностью либерализма.Укоренившееся в врожденных качествах человека стремление к свободе инстинктивно среди всех животных. Эта первичная потребность обеспечивает законное оправдание свободы в человеческом обществе, точно так же, как стремление человека к долголетию обеспечивает право на жизнь. Но люди — это социальный вид, для которого сообщество является предварительным условием выживания. ⁵³ Однако построение социального порядка требует принесения определенной степени свободы в жертву нормам, регулирующим поведение человека. ⁵⁴ Напряжение между индивидуальной свободой и более высоким социальным порядком существует как во внутренней, так и в международной системе.Хотя социальные нормы могут быть реализованы в рамках внутренней системы посредством монополизации силы, насилие и хаос неизбежно возобладают, если субъекты используют такую ​​способность для защиты своих интересов в международной системе. Следовательно, баланс между свободой отдельных государств и международным порядком становится решающим политическим вопросом.

Обряды (ли) представляют собой традиционную китайскую ценность, применимую не только в политических делах, но и в повседневной жизни обычных людей.Обряды относятся к социальным нормам или обычаям, сформированным в соответствии с данной этикой. Хотя это формальность, обряд играет более значительную роль в поддержании общественного порядка, чем закон. Конфуций говорит: «Если вы не изучите обряды, ваш характер не может быть установлен». ⁵⁵ Законы сдерживают незаконные действия, наказывая нарушающее закон поведение постфактум, в то время как обряды упреждающе сдерживают нецивилизованное поведение людей с помощью моральных форматов. Обряды являются более серьезной сдерживающей силой, чем законы, потому что они действуют в областях, не связанных с законом.Законы защищают свободу слова, но не в состоянии остановить злоупотребления; Между тем обряды могут удерживать людей от непристойных высказываний. Более того, свобода без ограничений обрядов может легко привести к насильственным конфликтам. Например, американский фильм 2012 года «Невинность мусульман» юридически соответствует принципу свободы слова, но, тем не менее, вызвал массовые протесты во многих мусульманских странах, которые привели к многочисленным жертвам и травмам. ⁵⁶ В 2015 году два брата, позже идентифицированные как террористы, напали на парижский офис французского сатирического еженедельника Charlie Hebdo в ответ на публикацию сатирических карикатур и карикатур на Мухаммеда в обнаженном виде.В результате нападения погибло 12 человек и было ранено 11. ⁵⁷

Обряды являются основой цивилизованности и повышают социальную значимость человеческой жизни за пределы принципа свободы. Поскольку человек ценит смысл жизни, основное различие между людьми и животными проявляется не только в том, в какой степени они стремятся к свободе, но скорее в том, что первые стремятся к свободе с осмысленной целью. Обряды помогают вести людей к цивилизованному поведению, тем самым обогащая смысл жизни.Свобода без вежливости может привести к регрессу человеческого общества к еще одному, подобному обществу животных и зверей. Сюньцзы сказал: «У птиц и зверей есть родители, но нет родительской привязанности; они делают различие между мужчиной и женщиной, но не делают различия между мужчиной и женщиной ». ⁵⁸ В китайской культуре крайне нецивилизованное поведение, такое как инцест или жестокое обращение с пожилыми людьми, считается бесчеловечным или животным. Следовательно, человеческая вежливость заключается в способности различать общественные блага и недостатки.Например, у всех животных есть свобода выделения, но вежливость запрещает людям выделять экскременты без разбора, как это делают животные. Именно благодаря вежливости человечество постоянно продвигается вперед, в то время как другие животные навсегда остаются в нецивилизованном состоянии. Условности и формальности восточного и западного этикета могут отличаться, но соблюдение таких приличий является общей социальной нормой.

Принятие свободы наряду с общественным признанием обрядов улучшит человеческую вежливость, тем самым уменьшив опасность насильственных конфликтов между людьми.Эллисон выразил обеспокоенность по поводу возможного цивилизационного столкновения между Китаем и Соединенными Штатами из-за «глубоких различий между американскими и китайскими концепциями государства, экономики, роли людей, отношений между народами и природы времени». ⁵⁹ Он отмечает: «Китайская культура не приветствует индивидуализм в американском стиле, который измеряет общество по тому, насколько хорошо оно защищает права и способствует свободе личности». ⁶⁰ Однако он не осознает, что китайская культура защищает признание обрядов с целью предотвращения социального насилия, порождаемого индивидуальной свободой.Если как развивающиеся, так и доминирующие государства будут руководить своей борьбой за международную власть в соответствии с принципом вежливости, такая конкуренция будет мирной и, возможно, также будет здоровой. В связи с тем, что администрация Трампа характеризует Китай как главного соперника Соединенных Штатов, как указано в его Стратегии национальной безопасности, ⁶¹ , этим двум гигантам становится все более необходимо рассматривать способы регулирования своей конкуренции цивилизованным образом.

В 21 веке инновации стали основным методом накопления богатства, который резко снижает потребность в контроле над природными ресурсами в рамках соперничества за власть между растущими и доминирующими государствами.Таким образом, Китай и Соединенные Штаты могут установить нормы вежливости, которые мирно регулируют их соперничество за мировое господство. Смена мировой власти на протяжении всей истории часто сопровождалась войнами между восходящими и доминирующими государствами, которые являются классическим проявлением жестокости международного сообщества. Установление международных норм в соответствии с ценностями вежливости поможет снизить риск войны между всеми государствами, включая восходящие и доминирующие державы.Кристаллизация ценности вежливости на фоне установления новых международных норм не только превзойдет либерализм, но и продвинет человеческую цивилизацию.

Принципы гуманной власти

В предыдущем разделе мы обсуждали, как сочетание либеральных и китайских традиционных ценностей может создать новый набор международных основных стандартов. Однако это не означает, что все ценности китайской традиции прекрасны и выдаются.Китайская традиционная политическая мысль включает также определенные отбросы и отбросы. Например, хотя принципы гуманной власти (вандао) и гегемонии (бадао) находят свое отражение в китайской традиции, они, тем не менее, противоречат друг другу в том, что касается способов, которыми они обеспечивают международное лидерство. В этом разделе разъясняются различия между этими двумя концепциями и обсуждаются средства, с помощью которых принцип гуманной власти может найти применение при формировании нынешнего международного порядка.Самая важная предпосылка для реализации принципа гуманного авторитета заключается в согласованности между внутренней идеологией ведущей державы и той, которую она пропагандирует на международном уровне.

Различные принципы гегемонии и гуманной власти

Еще в древности, всякий раз, когда Китай поднимался до лидирующего положения в Восточной Азии, как среди высокопоставленных чиновников при королевском дворе, так и среди обычных ученых возникали дискуссии о противоположных руководящих принципах гуманной власти и гегемонии.Исходя из убеждения, что люди корыстолюбивы, принцип гуманной власти побуждает китайских правителей проводить доброжелательную внешнюю политику по отношению к своим более слабым соседям в ожидании того, что получатели такой доброжелательности выразят благодарность за выгоды, вытекающие из такого руководства. ⁶² Напротив, принцип гегемонии требует от лидеров Китая принятия стратегии сдерживания по отношению к своим соседям. Утверждая, что люди больше ценят то, что они могут потерять, чем получить, принцип гегемонии предполагает, что соседи Китая будут уделять больше внимания тому, что они могут потерять, бросая вызов руководству Китая, чем тому, что они могут получить от этого. ⁶³ Оба эти принципа утверждают, что установление иерархической системы, основанной на превосходящей силе ведущего государства, является единственным методом сохранения межгосударственного порядка, но гуманная власть имеет тенденцию использовать пряник, в то время как гегемония делает упор в этом отношении.

Поскольку гегемония в наше время имеет негативный оттенок, ее сторонники попытались найти более приемлемое описание этой концепции. Китайские сторонники заменили принцип гегемонии (badao) принципом «xiong cai da lue» (большой талант и смелое видение), в то время как американские приверженцы придумали фразу «доброжелательный гегемон», чтобы отличать американскую гегемонию от ее исторических аналогов. ⁶⁴ Однако ни «xiong cai da lue», ни «доброжелательный гегемон» адекватно не выражают ценностную разницу между гегемонией и лучшим типом международного лидерства; следовательно, и то, и другое — не более чем сахарная оболочка, основанная на одном и том же господствующем принципе.

Вместо того, чтобы придумывать более приемлемые термины для принципа гегемонии, древние китайские мыслители выделяли типы межгосударственного лидерства в соответствии с их правящим принципом. Например, Гуанзи классифицировал международное лидерство в соответствии с нисходящими уровнями надлежащего управления: великий правитель (хуан), император (ди), гуманная власть (ван) и гегемон (ба). ⁶⁵ Гуанзи предположил, что гуманный авторитет понимает мораль, а гегемон знает, как побеждать в войнах. ⁶⁶ Сюньцзы считал, что разница между гуманной властью и гегемонией заключается не в силе, а в морали. Он проводил различие между ними через способность первого добиваться добровольного подчинения других посредством моральных действий и способность второго строить союзы путем установления стратегического доверия. ⁶⁷ Менций проводил аналогичное различие, утверждая, что гуманная власть практикует доброжелательность через мораль, тогда как гегемон симулирует доброжелательность, полагаясь на силу. ⁶⁸ Менций, возможно, был первым среди своих сверстников, охарактеризовавшим гегемонию в негативном свете, но его определение, тем не менее, наиболее близко к коннотации «доброжелательного гегемона».

Возможности модернизации ценностей гуманной власти

Верно сказать, что у древних китайских идеологий мало шансов стать сегодня основными ценностями; В конце концов, современный мир во многих отношениях сильно отличается от древней китайской межгосударственной системы.Однако подъем Китая может сделать возможным перенос ценностей гуманной власти на сегодняшний день в соответствии с потребностями будущего мирового лидерства. Как обсуждалось в предыдущем разделе, три элемента, составляющие гуманный авторитет, — доброжелательность, праведность и обряды — могут быть преобразованы в ценности честности, справедливости и вежливости посредством их принятия на равенство, демократию и свободу. Иными словами, современные восходящие государства могут устанавливать новые международные нормы, не отвергая ценности либерализма, а объединяя их с модернизированными ценностями гуманной власти.Такой подход будет способствовать всеобщему принятию этих новых ценностей и, таким образом, установлению стабильного международного порядка.

Более того, идеалы честности, справедливости и вежливости не противоречат ни одной из мировых религий. После окончания Второй мировой войны религиозные организации служили как представителями, так и защитниками обездоленных социальных групп. Поскольку международные нормы, основанные на ценностях честности, справедливости и вежливости, объективно более благоприятны для бедных и слабых, чем для богатых и могущественных, они привлекают религиозных приверженцев.Кроме того, эти три ценности практикуются в рамках норм международных организаций. Например, обязательства развитых стран по оказанию помощи развивающимся странам представляют собой практику нормы справедливости. Между тем, международное противодействие использованию военных переворотов в качестве средства достижения государственной власти является проявлением нормы справедливости, а запрет на использование биохимического оружия — нормой вежливости.

Принятие этих трех ценностей поможет современным ведущим державам обрести международный авторитет.История показывает, что основные международные ценности обычно вытесняются ценностями, которые пользуются большей популярностью, чем их предшественники. Следовательно, в интересах снижения внешнего давления необходимо, чтобы восходящие государства создали новую универсально приемлемую идеологию, которая узаконит их международное лидерство. Поскольку подъем любого государства приведет к перераспределению власти или даже к смещению мирового центра, это государство неизбежно столкнется с противодействием со стороны тех, кто собирается потерять власть.Однако преодоление этого противостояния может быть достигнуто за счет легитимации международного лидерства и культивирования новых основных ценностей. Упадок либерализма делает маловероятным принятие восходящего государства его легитимизирующей идеологии. Однако ситуация, тем не менее, повышает вероятность того, что модернизированный вариант гуманной власти может стать привлекательной альтернативой для восходящих держав. Модернизированная гуманная власть имеет три преимущества перед либерализмом. Во-первых, он отличается от либерализма, но не настолько, чтобы быть неприемлемым для либеральных государств.Во-вторых, новые нормы, основанные на этом принципе, будут благоприятны для небольших государств, которые в настоящее время составляют большинство членов ООН. В-третьих, его основные ценности универсально нравственны, что неизбежно повысит доверие других стран к такому новому руководству.

Требование значения согласованности

На фоне подъема Китая вышеупомянутые преимущества могут составлять определенные необходимые условия для принятия модернизированных принципов гуманной власти в качестве основных международных ценностей, но их недостаточно.Принцип гуманной власти также традиционно требует согласованности между внутренним управлением правителя и его поведением во внешней политике, известной как нэйшэн вайван (внутреннее управление следует принципу мудреца, а внешняя политика — принципу гуманного авторитета). ⁶⁹ Что касается современной политики, нэйшэн вайван призывает, чтобы как внутренняя, так и внешняя политика основывалась на гуманных ценностях. Таким образом, еще одним важным предварительным условием для повышения гуманного авторитета является неизменность ценностей, которые ведущие государства поддерживают как внутри страны, так и за рубежом.Например, после окончания холодной войны либерализм стал современной основной ценностью, наиболее тесно связанной с внутренней политикой правительства США. Этот аргумент не отрицает важного влияния европейских правительств, но, скорее, подчеркивает решающую роль, которую внутренняя политика ведущего государства играет в поддержании доминирующего положения либерализма. Этот аргумент также подтверждается быстрым падением глобального влияния либерализма с тех пор, как американское правительство в 2017 году начало выступать против истеблишмента у себя дома. ⁷⁰

Хотя Китай станет самым могущественным растущим государством в ближайшее десятилетие, полное принятие модернизированного принципа гуманной власти как основной международной ценности трудно представить в обозримом будущем. Отчасти это связано с тем, что китайское правительство преследует разные ценности у себя дома и за рубежом. Однако китайское правительство признало несоответствие между марксизмом и традиционными китайскими ценностями и начало их примирить.

В 2017 году в отчете XIX съезда коммунистической партии Китая говорилось: «Развивать социалистическую культуру с китайскими особенностями — значит следовать руководству марксизма, основывать наши усилия на китайской культуре и учитывать реалии современного Китая и условий нынешней эпохи ». ⁷¹ Кроме того, в отчете пропагандировалось культивирование и практика основных социалистических ценностей, которые« опираются на прекрасную традиционную культуру Китая, сохраняют и развивают его видение, концепции, ценности и моральные нормы, а также делайте это так, чтобы откликнуться на призыв нашей эпохи ». ⁷² Во время панельной дискуссии на 19-м съезде партии Ван Цишань, член постоянного комитета Политбюро, охарактеризовал эти усилия как «включение фундаментальных принципов марксизма в традиционную культурную сущность Китая». ⁷³ Однако внедрение марксизма в традиционные ценности Китая — амбициозная цель, которую нелегко достичь; и пока не видно какого-либо эффективного метода для этого.

У крупного государства есть два средства, с помощью которых можно согласовать свою внутреннюю идеологию с международными ценностями.Первый — соответствующим образом пересмотреть свою родную идеологию, как это сделала Япония в 19 веке, приняв европейский империализм, сделав страну членом колониального клуба. Во-вторых, универсализировать свою исконную идеологию до такой степени, чтобы она стала широко признанной международной нормой, как это сделали Соединенные Штаты после холодной войны. Из-за продолжительности времени, необходимого для социализации идеологии в международной системе, эта альтернатива требует, чтобы крупное государство сохраняло прочное лидирующее положение.Однако новое лидирующее государство, которое следует принципу гуманной власти, будет иметь наилучшие шансы на сохранение такого долгосрочного лидирующего статуса. Поскольку отношения между ведущими и меньшими государствами в любой международной системе асимметричны как в отношении силы, так и в отношении взаимозависимости, принцип гуманной власти позволит меньшим государствам реализовать преимущества объединения с ведущим государством путем обмена асимметричными желаниями для обеспечения прочной безопасности. ⁷⁴ Таким образом, при такой модели международная поддержка нового ведущего государства будет иметь большую стабильность и долговечность.

Заключение

Основные международные ценности играют ведущую роль в установлении международных норм. В соответствии с этой максимой упадок либерализма неизбежно вызовет вызовы нынешнему международному порядку, который после окончания холодной войны оказался основанным на нормах, установленных под руководством американского либерализма. Ценности либерализма, которые на протяжении трех десятилетий занимали доминирующее положение, сейчас подвергаются вызову из-за роста конкурирующих идеологий — анти-истеблишментализма в Соединенных Штатах, популизма в Европе, традиционных ценностей в Китае, исламского фундаментализма на Ближнем Востоке и экономического национализм как в развитых, так и в развивающихся странах.Хотя еще не ясно, какая идеология заменит либерализм в качестве новой глобальной господствующей ценности, официальная идеология развивающегося государства будет иметь наилучшие шансы на универсальное принятие из-за тенденции обездоленных людей подражать благополучным. Поскольку в настоящее время Китай выступает в качестве главного кандидата в этом отношении, идеологии, конкурирующие за влияние в процессе выработки политики, — марксизм, экономический прагматизм и традиционализм — заслуживают изучения. Тем не менее, поскольку ни одна из этих идеологий еще не оказалась столь влиятельной в мире, как либерализм, еще слишком рано предсказывать их будущее.

Сочетание либеральных и традиционных китайских ценностей в создании новой международной господствующей ценности будет способствовать установлению лучшего международного нормативного порядка. Хотя либерализм в настоящее время находится в упадке, он все еще имеет большее влияние, чем любая другая идеология, но подъем Китая расширит международное влияние китайских традиционных ценностей. Эти два фактора дают возможность объединить китайские традиционные ценности доброжелательности, праведности и обрядов с либеральными ценностями равенства, демократии и свободы, таким образом модернизируя их в формах справедливости, справедливости и вежливости.В конечном итоге именно слияние этих ценностей должно оказаться универсально приемлемым для людей разных стран. Более того, этот новый набор основных ценностей может характеризовать грядущий международный порядок совершенно иначе, чем это было во времена холодной войны или после холодной войны.

В этом глобальном климате модернизированный принцип гуманной власти имеет определенные преимущества с точки зрения того, что он становится основной международной ценностью. Хотя гуманная власть отличается от либерализма, она охватывает некоторые из основных ценностей последнего.Нормы гуманной власти также благоприятны для большинства членов ООН, а ее моральные принципы потенциально могут усилить доверие последователей к ее политическому руководству. Однако для достижения всеобщего признания гуманная власть требует согласованности между внутренней идеологией ведущего государства и политическими ценностями, которые оно преследует за рубежом. К сожалению, Китай, самое могущественное развивающееся государство сегодня, находится в противоречии в этом отношении, что затрудняет прогнозирование того, какая идеология станет следующей основной международной ценностью.В этой статье пропагандируются ценности гуманной власти для улучшения мирового порядка. Несмотря на то, что они не могут гарантировать желаемый мир, я тем не менее считаю, что такие ценности представляют собой лучший шанс сформировать международный порядок, который будет более мирным, чем тот, в котором мы живем сегодня.

© Автор (ы) 2018. Опубликовано Oxford University Press от имени Института международных отношений Университета Цинхуа. Все права защищены.Для получения разрешений обращайтесь по электронной почте: [email protected].

Китай: Использование таможни для защиты ваших прав интеллектуальной собственности (ПИС)

Наши розничные многонациональные клиенты часто спрашивают, есть ли эффективный способ защиты прав интеллектуальной собственности (ПИС) в Китае. В то время как традиционные средства правовой защиты в Китае были неэффективными в прошлом, схемы защиты таможенных границ в последние годы стали экономически эффективным инструментом для защиты прав интеллектуальной собственности владельцев торговых марок в розничной торговле.

Как правило, в Китае существует две таможенные схемы защиты границ ПИС: (i) схема ex-officio или активная защита и (ii) схема пассивной защиты.

Предварительным условием для активной защиты со стороны таможни Китая является регистрация прав интеллектуальной собственности в Главном таможенном управлении Китая (GACC). Потенциальные преимущества для владельцев торговых марок включают отслеживание таможенными органами подозрительной деятельности, проверку импортных и экспортных поставок и работу с владельцами торговых марок для выявления товаров, нарушающих права.Если конкретная партия товаров подозревается в нарушении зарегистрированных прав интеллектуальной собственности, Таможня Китая имеет возможность приостановить таможенную очистку товаров, задержать товары по запросу владельца бренда после внесения депозита и расследовать предполагаемое нарушение. Если нарушение не может быть установлено, владелец бренда может продолжить дело в суде.

Если владелец бренда еще не зарегистрировал свои ПИС в GACC, будет применяться схема пассивной защиты. Китайская таможня обычно не инициирует расследование задержанных грузов в рамках схемы пассивной защиты.Однако владелец бренда может потребовать от таможенного органа задержать подозреваемую партию груза, предоставив доказательства, подтверждающие наличие нарушения, и залог, эквивалентный стоимости товаров. Затем владелец бренда должен будет подать иск в суд в течение 20 рабочих дней, иначе таможенный орган выпустит товары.

Около 50 000 действительных регистраций прав интеллектуальной собственности было зарегистрировано в GACC до сентября 2019 года. Таможня Китая приняла более 49 700 мер по охране границы в 2018 году, в результате чего было изъято более 47 200 партий товаров, подозреваемых в нарушении прав интеллектуальной собственности.В 2018 году 97% арестов были связаны с действиями таможни ex-officio, и лишь около 3% были инициированы владельцами брендов в рамках схемы пассивной защиты.

Регистрация прав интеллектуальной собственности в GACC БЕСПЛАТНА с 2015 года, поэтому у владельца бренда нет причин не регистрироваться. Чтобы сделать защиту прав интеллектуальной собственности на таможне еще более эффективной, владелец бренда должен поддерживать тесный контакт с таможней Китая и предлагать тренинги по идентификации продукции для таможенных служащих, расположенных в портах, где товары, нарушающие права, с наибольшей вероятностью могут ввозиться или вывозиться из Китая.